(1)国外园林设计师对于情感的思考

    虽然关于园林的情感设计成体系的理论研究相对缺乏，但诸多风景园林设计师在这方面作出了不懈的积极的探索和努力。园林设计对人类精神层面的关注一直以来都是以“场所精神”和“情感体验”为核心。例如美国风景园林设计师托弗尔·德莱尼(Topher Delaney)在住宅花园和康复性花园中对于花园主体使用者经历和情感的诊释和转译以及对“源”之思量的哲学思考。玛吉·奔(Maggie Peng)曾说:“通过对花园的创作过程，托弗尔·德莱尼探索了对生与死的理解。”(蒙小英和邹欲波，2005)著名的墨西哥景观建筑师路易斯·巴拉干(Luis Barragan)对现代主义中的纯粹功能主义的反对，主张建筑师不仅是肉体的居住场所，更重要的是我们精神的居所.正如他自己所说:“我相信有情感的建筑”。

                               苏州名流园,上海公墓

    (2)中国古典园林的意境研究

    东方文化对于精神的内向探索和内在超越上的重视，使东方文化对情感的研究有独到的优势。中国的艺术是以情感本体论和情感体验论为基础的，形成其重情轻理的基本特征，并影响了整个精神文化结构的重心偏向情感。“情景交融”一直是中国古典园林意境追求的目标。中国古典园林的发展与古典书画、诗词的发展有着千丝万缕的联系，古典园林意境是古典“诗情”、“画意”的空间体现。唐宋时期的山水诗、山水画对园林创作有着深远影响，以文学家、书画家为主的园林创作者已创作出了很有“写意山水”味道的园林。明清时期，创造出以景载情的文人山水园，更注重情感和意趣的表达。中国古典园林对意境的追求成为国内外研究重点，为园林的精神情感研究作出了独特的贡献。

    (3)现代有关景观纪念性的研究

    对于园林的情感及精神功能的探讨涉及历史、人文等众多方面，在近年来对于“纪念性景观”的研究是其中的一个重要分支。从概念的界定、特征的探讨、构成要素的分析以及纪念性的表达方式的探索等等多方面进行了研究。李开然在其相关研究中提出了景观三元(功能、生态和情感)螺旋演进模式，对情感在设计中的重要意义进行了探讨(李开然，2005 )。最近几年更进一步的推及到“景观的纪念性”这样一个更为广义的概念，进行了积极的探索。墓地、墓园本身就是典型的纪念性景观类型，同时纪念性情感是情感类型之一种，景观纪念性的相关研究对本文的研究具有一定的借鉴作用。