灵堂是举行丧葬仪式的重要场域，它是被符号性的仪式物品装饰了的仪式空间，随着村庄主干道上灵棚的搭建，仪式空间外化至整个宗族，甚至整个村庄。在关系上，逝者是灵堂的核心，族长或管事人领导族人完成灵堂布置，村民则作为“他者”成为仪式的旁观者和评价者。

                          苏州名流园,上海公墓

    灵堂中，灵桌和土枕连接逝者和族人，代表族人的孝敬和供奉，以及对逝者顺利过渡、入土为安的希冀，也是对传统乡村孝悌思想的回应。招魂蟠则连接逝者与旁观者，它既外化为符号向旁观者标识逝者的性别与年龄，又具有为逝者灵魂引路的深刻意涵。而灵棚则将“神圣的”仪式空间拓展至家宅外的村落公共空间，同时也将社会连接进一步拓展至“陌生人”。灵棚一般设在村庄主干道，途经者经过时需接受棚体内部两侧图画的“凝视”。在这些图中，二十四孝图作为传统伦理教育的重要题材，从善的一面向人们表达传统乡村文化对孝梯的要求，而十八层地狱图则从恶的一面给人们以警示，意在劝人向善、孝敬父母。可见，仪式物品不仅是对空间的装饰，更是仪式的媒介，作为传统乡村文化的隐性语言，实现乡村社会秩序的涵化与再生产。