古代陵寝的得益于风水理论的造化，当代的生态环境在很多方面也依赖于风水理论的上人景观首席设计师俞孔坚先生曾在《景观:文化、生态与感知》一书中，称风水学说为“通过对最佳空间和时间的选择，使人与大地和谐相处，并可获得最大效益、取得安宁与繁荣的艺术”。美国著名的城市规划权威凯文·林奇在其编写的《城市意象》一书中也指出，中国风水学“是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问”。可见风水是有着科学内涵和现实意义的。

                         苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

    (1)“气候”说

      风水文化虽无直接使用“生态”一词，却涵盖着“风向”、“风力”、“水文”“气象”等意思。“风水”实质集中概括了影响地球生物圈最为重要的大气圈和水圈的整合运作系统。风水理论是古人乃至现代人择居相墓的要髓，也含有维持生命存在并决定其发展变化的环境系统的意义。风水学家所“望”之“气”，实际上是一种综合性的气象概念:它既可以指水气、雾气、也可以指光度、色彩，还可以指风云、雨水，其外延大致相当于“气象”一词。风水认为:“山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲，山归人聚，山走人离。”亦即郁郁葱葱、树木菊郁的山体为上佳环境。古代帝王的陵墓两侧是侍砂，上砂高大，下砂平稳，也是从挡风，营造良好的生态小气候来考虑的，正体现了中国传统上的“天、地、人”合一观念，这也是风水学中的基木原则。和现代生态学的原理是一致的。

    (2)“能量”说

    根据现代科技的成就，生态学在依据自然生态系统创造人工生态系统过程中，应实现能量和物质流的平衡，即生态平衡原则。所谓能量流，即能量流动，应包括太阳辐射的平衡，温度的平衡及风能、水能的集聚与转化等;而物质流，即物质循环，应包括一切自然资源，如土地资源、水资源、森林资源等。对于土壤和植被，风水常把“土高水深，郁草茂林”的生态环境看作是理想的风水环境，从而形成一个所谓“气好一林茂一吉”的环境吉凶意识。