苏州名流陵园墓碑款式多,造型独特雕刻精致!
名流陵园环境优美,位于苏州市西山
苏州名流陵园人生归宿之福地,后代兴旺之渊载 名流陵园是经中华人民共和国民政部批准建立的中外合作高档涉外陵园,始建于1994年。1999年经中华人民共和国民政部验收合格准予营业。陵园各项手续合法规范齐全,可为海内外各界人士提供全面的墓葬服务及各种不同的安葬方式。名流陵园坐落于风景秀丽的太湖西洞庭山岛(苏州市太湖旅游度假区金庭镇)最西端,传为西洞庭山山脉之龙头,面向太湖,湖光一览无遗。陵园朝南左有一缓坡半岛伸向湖心,右生一小岛...
林园式环境
公墓行业知识内容抢先一步了解
在大殓仪式结束后,晚辈为彰显孝道与哀思,依据与逝者之间的亲疏关系,穿着相应的丧服,此举称之为成服,在民间俗称“戴孝”。成服是儒家的礼制,建立在血缘关系、嫡庶关系、亲疏关系和男女性别之上的,不得逾制和擅自更改,谓之“遵礼成服”。自周以后成服之俗历代沿袭,丧服制度的核心内容是“五服”,即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种服制。…
“棺,关也,所以掩尸。”在史村,人们将棺木俗称为“木头”或者“大棺”,在旧时,村中家境较为富裕的人家会在老人离世前就准备好棺木,称为“寿木”。在挑选棺木的过程中,对于木料的选用和厚薄均有着严格而细致的考量,以“柏木为上,桐次之,揪又次之;其厚薄分为二三四、三四五、四五六等。中产之家率用桐。”松柏有万古长青、子孙绵延的好兆头,故而是富裕人家的首选。打造棺木所用的木板数量也有讲究,使用的木板数量越少,价格越昂贵。用四块组成的棺木,名为“四股头”或“四独货”,为上品;用八块板组成的叫“八股头”或“八仙寿”,为中上等品;由十块组成的叫“十股头”,为中等品;“十二股头”为中下等品;“十四股头”为下等品;另有十八块板、二十四块板组成的,美其名为“十八罗汉”和“二十四孝”。…
人死之后要先请阴阳先生来到房中,阴阳先生根据逝者手指所捏的方位,判断逝者的灵魂所在位置,村里人称“东南成神;西南成人;东北成骡马;西北成鹅鸭。”灵魂所在位置可卜算逝者来生的命运。其后,阴阳先生要开具殃榜贴在堂屋内,上书逝者姓名、出生年月,并告诉主事人家葬礼过程中要遵守的禁忌、定下葬日期、掐算下葬那天有没有什么妨碍、若有妨碍该如何破解以及之后上坟的时候应避开的日子等等。…
目前我国学者对于人们丧葬观念的研究大抵有两条路径,一种是从微观上对丧葬过程中的礼仪要素如纸扎、引魂蟠、镇墓文、买地券、坟墓、棺撑进行解读,进而分析人们的丧葬观念;如陈华文通过对复、归煞、祭祀等丧葬礼仪中的重要内容进行解读,认为灵魂信仰不灭的观点是人们选择隆丧厚葬的重要原因。黄景春通过对金华市汤溪镇的葬礼进行田野调查后,发现丧家在下葬时除了会用到骨灰盒以外还会用到“买地券”,认为生者仿照人间的社会秩序为死者打造了另一个世界的生活秩序,为其建立了阴间的居住场所,并构建了一种永久性的时间与空间关系。王娟反思了以往的研究模式,对陪葬物进行了历史的研究,认为从“明器”到“冥器”体现了不同的丧葬观念。“明器”与“冥器”分别象征两个截然不同且对立的世界观及生死观。前者没有涉及到“阴间”“来世”之类的元素,然而后者的存在明显地暗示出“轮回转世”这一概念。这两种观点反映了古代人们对于死亡的态度最初是理性的,后来人们的丧葬观念融合了宗教信仰中关于灵魂不灭的看法。…