苏州名流陵园墓碑款式多,造型独特雕刻精致!
名流陵园环境优美,位于苏州市西山
苏州名流陵园人生归宿之福地,后代兴旺之渊载 名流陵园是经中华人民共和国民政部批准建立的中外合作高档涉外陵园,始建于1994年。1999年经中华人民共和国民政部验收合格准予营业。陵园各项手续合法规范齐全,可为海内外各界人士提供全面的墓葬服务及各种不同的安葬方式。名流陵园坐落于风景秀丽的太湖西洞庭山岛(苏州市太湖旅游度假区金庭镇)最西端,传为西洞庭山山脉之龙头,面向太湖,湖光一览无遗。陵园朝南左有一缓坡半岛伸向湖心,右生一小岛...
林园式环境
行业知识内容抢先一步了解
在20世纪40至60年代初期,香港不少非本地出生的居民仍然抱有传统“原籍归葬”的观念,仅视香港为谋生或避乱的暂居地,盼望死后能被运回家乡安葬,故此便有殡葬业者专门经营运枢回乡的服务。在1959年出版的《香港年鉴》中,刊有一家名为“香港陈洪记运枢专家”的广告,内文谓“本号创办四十余年,专理灵枢骨殖起运回乡(并由内地起运回港亦可),保证手续妥当”,服务地区包括“广东各乡,及天津、京沪、杭、宁一带等地。但由于1949年后中港边境封闭,不易把先人遗骸运回家乡安葬;部分人也因政治因素而不愿返回内地,战后不少家庭举家来港,华人素来重视死后能得到子孙的定时祭祀,担心身故后若迁回故乡下葬,后人因各种因素,未必会按时回乡拜祭“原籍归葬”的风气也开始逐渐消失。…
1841年英人占领香港后,在港岛大兴土木,吸引沿海众多民众来港谋生。早期香港居民承袭华人的传统,对死亡异常忌讳,不愿有外人死在自己的家中。在1882年的殖民地医官的报告中,艾瑞斯医生(B. C. Ayres}谈及这样的故事:某次他被召到一名拥有15至20万元财产的华商家中看病。当时这个商人处于濒死状态,他被移到后院的藤椅上,他的朋友小心翼翼地与他保持距离,最后终于死亡。富人尚被如此对待,穷人更不待言。因此发生于1869年的广福义祠事件绝非单一事件,实系香港普遍现象。…
丧事由毕摩主持,从报丧到出殡,要吟诵《笃慕鲁细则》、《阿梭黑》、《则依则夺书》、《指路》,《招魂书》等祭祀经文,要请吹鼓手,花鼓队。吹鼓手在灵堂内吹奏民间哀乐,表示对死者哀悼;花鼓队则在门外打鼓跳舞,以示驱邪祛灾,让死者安心归祖上路。祭祀经文内容主要是驱鬼祛灾,歌颂死者生前功德,死后到阴间(祖界)道路艰难,须把尖刀草踩开,毕摩给死者指路,使死魂灵得以归祖。彝族认为,人有三魂,死时其一进阴间(归祖);其二守墓;其三回到阳间家里,照顾家庭,到家人烧香、烧纸时才能见面。…
风水知识进入江南,发展出平洋寻龙、水局、水龙等理论,适应了江南的自然环境,从而为人们在迁葬选择中,提供了相应的指导。 …