如今，人们说及灵魂，更多的是在谈一种精神追求。与自己的灵魂对话，做最真实的自己，追求灵魂的丰满与纯净。人对灵魂的想象也极大地丰富了人们的精神文化生活。

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    在中国古代的文学作品中，有关灵魂描述的作品不计其数。如东晋史学家干宝的《搜神记》，便是一本专门记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集;又有以《世说新语》闻名的南朝刘义庆的小说集《幽冥录》，其中《庞阿》一篇描述了离魂以求爱情婚姻的故事;元杂剧《范张鸡黍》中张勋死后以魂入范式之梦，刻画了两人深厚的友情;明朝剧作家汤显祖的《牡丹亭》，描写了杜丽娘因梦生情，伤情而死，人鬼相恋，起死回生，终于与柳梦梅永结同心的痴情;《红楼梦》中的尤三姐也曾以魂入柳湘莲之梦，诉说痴情;蒲松龄的《聊斋志异》更是记述了很多神仙狐鬼精魅的故事。

    在西方的文学中，同样也有很多作品涉及到对灵魂的描述。如但丁的《神曲》，莎士比亚的《哈姆雷特》，歌德的《浮士德》，艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》以及马尔克斯的《百年孤独》等等。因此，我们可以说，“灵魂”在文学的世界里占有着不可取代的地位。同时，我们也应该明白，这些以灵魂为题材的小说故事精彩的内容并非是仅供娱乐的，它们所反应的精神内核更是一笔宝贵的精神财富，有些著作甚至可以作为后世人研究古人日常生活状况及当时社会风俗民情的辅证。

    从古至今，正是灵魂的这种不可视性以及神性与神秘性开发了人类的想象力以及创造力，使得文学的世界得到了充足的养分，“灵魂”对于今天文学之树的“根深蒂固、枝繁叶茂”有着不可忽视的功绩。这皇皇的文学著作便是灵魂的文化功能的最直观的体现。