丧葬习俗个案研究的材料来源往往包括地方民俗志文献资料以及田野作业收集资料，尤其是家乡田野调查采集的资料。个案研究有助于在具体语境中对丧葬习俗的民俗事项做更细致的观察，虽然家乡田野工作在早期民俗研究中业已开展，但在丧葬习俗研究领域，细致的田野工作是近几年才兴盛起来。

                       苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

    邓康宁《葬礼仪式的延续与变迁—对湘北MT村的个案研究》(2007)对湘北一个村落的葬礼仪式过程进行了详细描述和研究，再现了整个葬礼仪式过程。强调葬礼仪式随宗教因素，文化环境变化，国家权力干预等原因产生的变迁。赵宇共《岸底丧俗与<周礼>记述的比较研究》(1998)依据作者在陕西武功县岸底村观察记录的一次丧葬仪式过程。他发现该仪式过程与三千年前《周礼》描述的仪礼契洽吻合，于是他将岸底村丧葬的仪礼程序与儒学经典《仪礼》、《周礼》、《礼记》中的记述对照，进而认为，岸底村的丧葬习俗基本遵循、模仿、承继了“三礼”中记载的古人丧葬仪规。在丧仪的内容、仪式的程序、仪礼的原则、丧葬的组织方面，古今大体一致。他提出，空间较为封闭、外来人口少，延续农耕传统是丧葬习俗比较完整的保留传承下来的原因。文中，作者反复强调对民间活态习俗进行田野调查的重要性。我认为，其研究中将《礼记》、《周礼》、《仪礼》的不同成书背景和内容侧重遮蔽，放在同一层面上单独抽取出习俗记录，混合作为参照系。这样的比较方式尚值得商榷。

    肖坤冰、彭兆荣《汉民族丧葬仪式中对“运”平衡观念的处理—对川中地区丧葬仪式中“找中线”环节的分析》(2009)参考维克多·特纳的象征—仪式理论，分析川中丧葬仪式“找中线”这一仪式环节的内涵和探层原因—汉族民间宗教的宇宙观。陈小锋《农村丧葬仪式的现代性与民间传统—对于陕西关中地区紫石村的个案研究》(2009)通过叙述陕西关中一个村落社区的丧葬仪式及其生活世界的逻辑，体现民间传统蕴涵的生存价值和社会秩序。作者提出站在农村社会本位去思考仪式问题、认识农村社会，能帮助我们对丧葬仪式的认识更加完善。

    戴聪《汉族社会丧葬仪式个案探讨—以贵阳市城郊刘氏葬礼为例》(2009)运用凡·遮耐普的“通过仪式”理论，从分离、过渡和融合的三段式视角，对2009年2月17日一23日贵阳市郊望城坡汉族刘姓家族一次丧葬仪式的过程进行了详细描述和研究。期望以此个案揭示出汉人社会对传统丧葬仪式的郑重处理实质是对生的执著追求。这篇论文对汉族丧葬仪式蕴涵的生死观做了一番探讨。实际上，丧葬仪式内蕴的生死观念和民间信仰的关系也是学者们研究的重点之一。