陵墓是丧葬文化的又一集中表现形式，陵墓内外的墓碑及随葬品等各种丧葬文化物化的表现形态。关中地区，陵墓种类繁多，不仅有帝王陵寝，诸侯士大夫，世家望族陵墓亦不在少数，而且多数具有重要的历史文化价值。古代庶人陵墓更是数不胜数，如今各地陵墓的选址和建造，以及陵墓中的随葬品等物较传统社会简约许多，但是基本思想观念仍存在于人们的心中。

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    一、葬地

    关中地区的陵墓种类繁多，大体可以分为三类:帝王陵寝、士人陵墓、庶人坟墓。其中以周秦汉唐各时期的帝王陵寝最为著名，目前陕西初步确定的帝王陵墓有65处，集中分布在渭河流域。帝王陵寝不仅反映了当时的最高丧葬礼仪，也是当时社会历史的缩影。据统计，“关中地区初步确定的帝王陵墓有65处，关中东部有十二处，时间跨度从远古帝髻时期至唐末，以唐陵为主，包括帝髻陵、北魏孝武帝元修云陵、西魏文帝元宝炬永陵、唐睿宗李旦桥陵、唐玄宗李隆基泰陵、唐代宗李豫元陵、唐顺宗李诵丰陵、唐宪宗李纯景陵、唐穆宗李恒光陵、唐文宗李昂章陵、唐爵宗李催简陵等，多分布在富平县和蒲城县境内，为关中东部留下了非常丰富的历史文化遗产。”与帝王陵墓相比，士庶墓地数量更为众多，目前还没有相关的统计数据。从墓地的规模来看士、庶陵墓更为简单，据《新续渭南县志》记载，“士大夫以砖石，间作灰隔，乡人穿土为穴。”《高陵县续志》记载，“营葬地，坟莹周三十步，封高六尺(庶人周十八步，封四尺)。”虽然，各阶级阶层间墓地规模和建制有别，但是他们都可以集中反映关中地区的丧葬文化，都是关中地区丧葬文化的具体内容和集中表现。

    二、墓门石褐

    陵墓的物化形态可分为墓外和墓内两部分，他们各自都不同器物来表现当地的丧葬文化的特点。关中地区的陵墓墓外有墓门石褐，如《白水县志》载，“既定，筑土为堆，不树不揭，或子孙零落，世远年湮，被人犁毁;又或数代同丘，无家谱可考，往往昭穆不辨。”《高陵县续志》载，“墓门石揭，员首方跌(跌)。勒曰某官某之墓，无官则书庶士某之墓;妇则称某封氏，无封称某士。刻扩志，做神主(以果)及犊”。

    三、明器

    2‘明器，即墓内随葬品。关中地区陵墓众多，帝王陵寝具有丰富的随葬品，既是历史文化的承载物，也是丧葬文化的表象形式。然而，关中地区平民的坟墓数量更为众多，其随葬品与帝王陵寝自然无法相比，但是其中仍有十分丰富的内容。据《同官县志》记载，“至墓下葬，内置冥器，如小桌椅，上列祭器，曰‘墓用’，旁立纸童男女。”另据《高陵县续志》，“制枢舆，下为方床，上编竹格为盖，四出檐，垂流苏，绢荒绢帷。无要，引布二，灵车一，明器、炉、烛染皆具。(庶人备灵车、枢舆各一，别制布袭衣枢，不施帷盖。)”由此看来，至清代民国时期，关中地区陵墓中的随葬物品较前代大为减少，形制也更为简约。然而，墓中的随葬品因贫富差异不同，所葬物品的数量差别明显。