传统祭祀文化转型的趋势表明家祭与扫墓的重要性‘魏晋以降以至隋唐，随着墓祀的衰歇，祭祖之式一分为三:一是朝廷所设定的庙祭与家祭;二是兴起于民间的寒食扫墓;三是因佛教传入而引发的佛教式祭祖。”随着宗族制度的成熟，家祭逐渐演变为以宗族为单位的祭祖活动，国家的力量逐步减弱。但是，随着现代城市化进程的宗族式微，扫墓成为民间祭祀的主要活动。在时间安排上，传统的四时祭祀也逐渐演化为清明祭祀，并将清明节的文化内涵扩展为祭祀加娱乐的活动。在祭祀礼仪方面，扫墓主要是焚香烧纸，家祭基本不再流行。

                          苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

    而在国外，家祭传承得比较完备。例如，“韩国传统上是由长子继承家族的正统，因此秋夕祭拜祖先时，均是兄弟们到大哥家里祭祖。祭典从早上9时开始，祭坛上据说仍按照中国古代经书的规定，红东白西，三代以内的祖宗，每个神牌位前都供上一碗白饭、一碗汤与勺筷。祭典开始时，男人们都要恭敬地站立在祭桌前，主祭的家族长子要先把家里的大门打开，意指请老祖宗进到家门来，然后回到供桌前，烧香、献花与献酒，率领家庭成员行叩礼。在祖宗们享用祭品的时候，主祭者要向家人介绍祖宗的光荣事迹，然后卜问祖宗是否已享用完祭品。完毕后，主祭者再率领家族成员对祖宗行叩礼，恭送祖宗。祭祖仪式完毕后，大人们将祭酒喝掉，然后开始吃团圆早饭。”

    家祭文化的发掘与规范是祭祀文化转型的关键路径。首先，在祭祀空间方面，传统祭祀文化中的家祭成分能够结合时代加以传承，同时能够将墓祭(扫墓)的重要性降低，为根本解决城市墓地危机奠定基础。我国传统家祭不同于家族或宗族祭祖，一般是一房一支内部的祭祀，同胞兄弟共同祭祀祖先。其次，在祭祀时间方面，传统四时即元日、夏至、仲秋、冬至已经演化为清明节和春节的祭祀，鉴于目前我国清明节、春节属于法定假期，应该赋予其更多的祭祀功能，特别是家祭功能。此外，传统节日如中秋节也可以祭祀祖先，而随着我国城市居民过冬至的流行，冬至传统祭祀文化内涵也应该充分挖掘，提倡家祭。第三，在祭祀仪式与观念层面，应该加强相关研究，整理传统家祭的仪式及其彰显的文化内涵。另外，应结合当前实际，在传统家祭文化中增加现代元素。