考虑到山东各地社会发展水平和风俗习惯的差异，本研究分别在胶东沿海、鲁中山区、鲁西南和鲁北地区选取了一些农村社区和村庄作为样本代表。调查人员通过当地村委会或者亲戚朋友等关系，组织部分当地村民作为受访对象，采用结构式访谈和半结构式访谈为主，以无结构式访谈为辅，进行面对面的交流访谈。同时，结合问卷调查的方式，共发放480份问卷，回收有效问卷为458份，有效回收率954%。并运用5P55对数据进行统计与分析。    调查结果显示，山东农村丧葬改革东部沿海地区发展最好，火化率高，丧礼简单，花费少;其次是鲁中地区，丧葬改革力度较大，文明程度不断提升;而鲁北部分地方仍存在冥婚恶习;鲁西南地区整体相对较差，土葬比例高，丧礼繁琐，花费大。具体存在如下问题:

                              苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

1、薄养厚葬根深蒂固

    调查中，有些村民反应农村地区仍然存在薄养厚葬的问题。有些家庭老人去世前，子女们相互推诱，在生活供养和起居照料上不管不问，让老人处于自生自灭的状态。而等到老人去世时，子女们却大操大办，举办奢侈的丧礼，给自己挣面子。甚至一些地方的丧礼载歌载舞，全村人大吃大喝三天，为的只是让别人看到自己有多孝顺。对此，村民看法不一。

2、繁文褥节依然盛行

    近年来随着丧葬改革的推行，丧葬仪式整体趋于简化，但鲁西南农村仍然繁文褥节盛行。比如扎纸的习俗，子女要为逝者扎纸人、纸马、纸轿等，甚至冰箱、彩电、汽车、空调等，使其在阴间也能过上“现代化”的生活。各色祭品，如活鸡、活鱼、猪头、油炸糕点等，浪费大量财力、物力。各种祭拜习俗，比如“豁汤”，即“问事儿的”拿着壶，把“孝子”等人一路带到村口，沿途将汤洒掉，中间不断下跪磕头等。有的地方还有“路祭”，在村庄沿街的道路上，亲友们轮番对着遗体棺材三叩九拜，孝子们磕头答谢，村民围观看热闹。

3、攀比之风仍然存在

    讲排场、好面子，是部分山东农村丧葬的又一特点。很多农民家庭并不富裕，本想从简但又要顾面子，似乎排场越大越风光，有的事主也自嘲“死要面子活受罪”。比如鲁西南一些地方丧葬时有唱戏的习俗，会花几千元请一些草台班子到村里表演，地方戏曲、流行歌曲、现代舞蹈应有尽有。有的演出班子还会表演打情骂俏为主的男女对唱，充斥着各种黄段子、荤笑话，甚至会有脱衣舞表演。这种做法不仅劳民伤财，而且使得以寄托哀思为主旨，本应该庄严肃穆的葬礼，变成了低俗嬉笑的闹剧，败坏了社会风气。

4、有法不依相当普遍

    国务院《殡葬管理条例》明确规定:禁止制造、销售封建迷信的丧葬用品。禁止在实行火葬的地区出售棺材等土葬用品。山东各地方政府也都有相应的政策法规，都规定了人死以后必须火化，但在农村很多地方存在有法不依现象，土葬之风依然存在。部分农村老年人受传统观念影响，希望死后“留个全尸”，子女为完成逝者愿望，往往选择悄悄土葬，或者托人弄一套假的火化手续，应付检查。而鲁西南农村多数地方的习俗是即使逝者火化了，也要装进棺材，进行二次殡葬。同时，具有封建迷信色彩的丧葬用品，如冥币香烛、棺材纸扎一应俱全，公开销售。

    在政府大力推广火葬的情况下，实际选择火葬的为65%，占大多数，但仍有30%左右的逝者被土葬(鲁西南农村土葬比例高)，可见土葬的观念仍然根深蒂固。同时，也有5%左右的人选择了海葬、树葬等更为环保的丧葬方式。

5、政策执行偏激，过犹不及

    调查中也了解到，近些年，山东丧葬改革虽十分积极，但部分地区实行的“一刀切”政策，老百姓颇有怨言。如临沂某地农村，政府禁止在丧葬中进行项呐等表演，认为这些传统的丧礼表演增加群众的负担，一律禁绝。但多数村民及民间艺人认为，丧礼表演花销并不大，不能和其他的铺张浪费混为一谈。现在实行的“一刀切”政策，使葬礼没有了必要的仪式感、庄重感，家人无法尽情表达哀思。同时，也造成一些以此为生的民间艺人突然失业。

6、冥婚陋习仍未禁绝

    冥婚，又称阴婚、配骨、鬼婚、冥配等，是指生前没有婚姻关系的男女，死后被安排结成阴亲，并合葬在一起的丧葬习俗，是一种结合了丧葬及婚姻两种人生仪式的特殊文化。调查发现，在鲁北部分农村地区冥婚现象仍然存在，通常一个家庭若有未婚男子不幸去世，父母会为儿子寻找“门当户对”的未婚女尸，让两人在阴间结成夫妻。由于供需矛盾过大，年轻又新鲜的女尸变成一种被明码标价的商品，甚至还滋生出了盗尸利益链。作为丧礼习俗中的一种黑恶现象，冥婚的存在是对现代丧葬文明的公然挑战。