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(1)土枕与供灵桌
宗族的管事人和长子一起带一个“枕套”前往本村主干道的几个十字路口。“枕套”是一块白色四角方布对折缝合而成的三角形布套,长子要在每个十字路口挖一些土装进这个“枕套”,做成一个“土枕”,入殓时将其枕在逝者头下,作为逝者入土为安的象征。供灵桌上摆放四个果盘、一盏长明灯、三灶香和一碗面条。面条必须由家中的女性(一般指逝者儿媳)准备,长子则负责将事先准备好的灵鸡在大门口掐死。

(2)报丧
报丧的行程有严格的先后次序,长子首先携带礼物当面向舅父报丧,舅父则随外甥一起回家查看、询问临终状况,检查葬礼的准备情况并且确定葬礼的具体日期。此后,主家才会开始依次通知其他亲属。从报丧顺序的习俗来看,这完全符合费孝通先生的差序格局理论,在葬礼仪式中,不同亲属的待遇、权利和义务有着十分显著的区别。
(3)守灵
守灵一开始,家中的猫狗必须圈养起来,不可以再进入客厅。守灵人不仅包括本家的子女,本宗族人也会来轮流值守。从守灵开始,宗族观念逐渐在每一个成员心中浮现,逝者不再仅仅是孝子的父亲,而是所有与孝子同辈族人共同的父亲。值得注意的是,在当地的传统亲属称谓中,儿子一般不会直接称自己的父亲为“爹”或“爸”,而是含蓄的叫作“伯”(发bai音,即伯父)或“达”(即叔叔)。也就是说,儿子对自己亲生父亲的称谓与自己的堂兄弟是一样的,即在整个宗族中,上辈人是下辈人共同的父辈。
(4)入殓
入硷要准备的器物包括七份黄纸、七枚铜钱、七根柏枝、七炫香和若干锅底灰。首先将锅底灰装入小筛子,从前向后分七次均匀地筛撒入棺材底部,然后把七份黄纸分别折成正方形,角对角按照北斗七星的排列铺在锅底灰上面。第三步将分别将七炫香和七枚铜钱也按照北斗七星的排列摆放在黄纸上,最后把柏枝按照同样的排列盖在最上面。把这些东西安置好之后,还要将一个黄色的褥子铺在上面,这称为“铺金”。入硷时,由长子抱头,次子或者孙子抱脚,另外两个族人用孝带兜住腰身,四人合力将逝者抬入棺材。逝者躺好后,即可去除“蒙脸纸”和“索子”,再将土枕放到逝者头下,还要在逝者的手中放一个面饼,叫做“打狗饼”,如果黄泉路上有野狗拦路的话,他可以用这块面饼喂食野狗以求顺利通过。接下来用白色的被子盖在逝者身上,称为“盖银”(与其身下铺的褥子合称为“铺金盖银”)。然后子女会为逝者净面,最后将棺材盖虚掩在上面,仅在棺材东侧留一个缝隙以供亲人前来吊唁。
(5)招魂蟠与灵棚
招魂蟠是用1.5米左右的柳树枝作为主干,树枝上还要搭配用白纸剪成的白花和花穗。如果逝者是男性,花穗的尾部就是尖状的,反之则是凹状的,而花穗的数量则表示逝者的年龄。招魂蟠做好之后就插在主家大门口,所以过路人根据招魂蟠就可以知道此家逝者的性别和年龄。与此同时,还要在村里主干道主十字路口搭建一个灵棚,灵棚的内部有很多图画,主要是关于十八层地狱的惨状以及劝人孝顺的故事画。
(6)宴席会议
当天晚上本家设酒席招待宗族所有男性以及外家前来帮忙的朋友,宗族管事人会对葬礼主要仪式进行最后的安排和部署。这个酒席十分重要,宗族的所有男性必须到场,外地工作的人也要回来,至少要派代表参加。有一种隐形的契约和规则在约束每一个人,对宗族事务不上心、不参与,就可能会面临整个宗族对他的鄙视,以及整个村子的流言蜚语,所以即使平时有过节的对象也会在此时表明态度:
ZBL:“平常是平常,办事是办事,自己家的事情必须得好好办,要是办砸了,叫人家门的笑话。”
(7)礼乐
礼乐表演的内容和形式也在随着时代逐渐变迁,早年礼乐班就是一个琐呐班,有条件的家庭会邀请附近的戏班子在村里表演。现在的礼乐班也会演奏传统戏曲,但流行歌曲己经成为主要节目。现在有条件的家庭还会邀请本地的歌舞团进行表演,内容也多是迪斯科和街舞、以及流行歌曲和经典戏曲选段的混合演唱。
在整个葬礼中,这是最受旁观者欢迎的节目,也是最热闹的时候。葬礼办得“热闹”是子女孝顺的一种体现,“欢快热闹”的葬礼也多是为寿终正寝的老人举办的,讲究哀而不伤。家中老人安享晚年之后安详去世,这是老人的福分,也是子女的福分,所以在整个葬礼的过程中,哀而不伤是主要特征,如果因为老人的去世过分悲伤影响了自己的生活,这反而是不孝的。在某种意义上,这也体现了他们对于生死的豁达。
(8)辞灵
宗族会议结束酒席撤下之后,一般己经晚上九点左右,这时就会开始辞灵仪式。首先礼乐班会在逝者灵桌前演奏几首,然后围绕棺材作唱跳追逐的欢快状,演奏的也多是轻快的曲子。接下来本宗族人开始行跪拜礼,由逝者的平辈至足岁会磕头的孩子都要行跪拜礼。辞灵的过程中只有本宗族人,没有外亲,也不会有过多的旁观者,辞灵的主要目的更像是对正式葬礼上的行礼仪式进行预演。