我国没有统一的宗教，在传统漫长的思想发展史中众多学说竞相争艳，相互碰撞、渗透、融合，最终形成了以儒家入世观为核心，兼并道家和佛教思想的三教合一传统思想体系。

                           苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,  

    儒家:在《论语·为政》中曾讲过:“生，事之以礼;死，丧之以礼。”可以看出孔子对孝道和礼仪的重视。“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也:死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也”(《孟子·告子上》)，提倡入世的积极态度并注重个人生死价值和社会思想、政治道义的紧密结合，这样的思想逐步发展成了前面所讲到的中国人以社会道德为基础的情感。对孝道礼仪和视死如生的思想，衍生出“厚葬隆丧”的殡葬文化，这从皇陵建筑尤为明显。儒家的生死观念影响中国上千年。

    道家:“死生命也，其夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也”(《庄子·大宗师》)道家主张豁达超脱的生死观，认为生死顺应天道是自然变化的不可违背的规律、“归本返真、复归自然”这样超脱旷达的思想形成与儒家相反的“厚养薄葬”的殡葬观。放在情感关怀上这种不需要任何终极关怀和精神性悼念的殡葬观就显得任意草率。随后“神鬼观念”和“得道成仙”等非正统的道家观念给殡葬文化带来了神秘的迷信色彩，就更谈不上情感关怀了。

    佛教:灵魂不灭、因果报应、今生来世、六道轮回思想的殡葬观念对我国殡葬文化有很大影响。佛教主张平等看待生死，视死亡为空，引导人们走向觉悟与智慧的境界。在殡葬方式上，佛教提倡火葬，在与“入土为安”的土葬方式冲击碰撞后，逐步优化了人们的殡葬形式。佛教强调“临终关怀”，即在人快要死的时光，无痛苦的离世才是是实际做法，这对情感关怀具有积极的意义。