敦煌地区在丧葬期间，所有花销一般都由幼子承担，所收礼金也由幼子继承，其他子女在丧事期间主要是参与者的身份。这一点也可从丧葬期间，死者家中只有幼子夫妇担任“东家”，而逝者其他子女则只在上房两侧跪垫处守灵的细节处可以看出。虽然敦煌普遍实行幼子继承制，在有老者的家庭，其所在家庭的核心成员也一般只由老年夫妇、小儿子、小儿媳及孙辈构成。但考虑到幼子压力的重大，在老者去世前，尤其是丧前预备阶段，家中老者一般还会主动要求自己的女儿参与到裁剪与置办寿衣的工作中来。

                            苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

    敦煌地区所说“寿衣”或“老衣”是一个较为宽泛的概念，除了衣服裤子、鞋外，它还包括了置办铺盖时所需要的缎子被面和白布里子，以及棺掉内裱棺内的布等。因此不仅准备的东西繁杂，而且缝制的工作时间也较长。对于没有女儿的老者来讲，要准备这些东西的第一人选主要是小儿媳，而对于有女儿的老者来说，将这些交由儿媳和女儿共同办理，或单独交由女儿办理是非常常见的情形。

    调研时，笔者了解到，因为购置物品常有几百元的花费，缝制又需要几百元的手工费，因此，小儿媳与女儿平摊费用或分工制作的事就较为常见。以笔者家中为例，在为爷爷准备寿衣时，便是由母亲购买，姑姑送到裁缝店缝制并取回。当然，关于寿鞋的缝制与绣鞋底的工作，一般也指定由女儿完成。之所以在丧葬的预备阶段特别较为强调女儿的职责，主要是因为女子在出嫁后，就不能在母方家产生多余劳动力或留有生育价值所造成的特殊现象。

    除此外，逝者幼子外的其他儿子在丧葬活动中，也有一些相应的义务。一般说来，逝者去世后，所有儿女都要参与搬铺停灵的活动，之后，小辈(这里的小辈在现实中实际上很多时候就指的是不在家进行主事活动的这些儿子们)要在族中长辈的带领下手执丧棒，前去请人。逝者丧事期间，所有的儿女们都要参与到守灵活动中来，尤其是孝子，既要陪同宾客祭奠，还要参与接待工作。

    敦煌地区在宾客致奠前夕，一般要举行献牲仪式。具体的仪式是将一只活的公揭羊在脖子上绑上红布花，拉到灵堂，由阴阳摸着羊头念咒后，用黄纸在羊头上顺时针转一圈，随后便由牵羊人拉至后门处宰割剥皮，并在青桌前用一个小的方地桌(即高约五六十厘米，平时吃饭用的小方桌)将羊完整的正卧后放在上面，完成献祭。

    献牲仪式常由幼子以外的儿子帮忙准备，同时，因为敦煌地区在待客时用的是羊肉粉汤，所以也有儿子们各家拉羊来共同宰牲使用的情况。随着这几年礼金数额持续提高，幼子往往会在丧葬结束后将兄长们拉来献牲的羊按市场价估算好后，将钱还给兄长们。这种情况的出现既让兄长们在众人前尽到了孝子的职责、兄长的本分，也保全了众兄弟们团结一家的面子，同时也避免幼子和其他弟兄们因丧葬经费的计较而出现伤害感情和睦等事情的发生。