风水文化具有一种神秘的色彩又在中国社会中被广泛应用。风水又称堪舆，是中国古代人们对于生存环境和死后“安居”场所一种科学性的环境选择。风水文化的思想就是一种关于生存环境选择的思想。风水学的起源源于中国，在郭璞的《葬经》一书中“风水”一词被首次提起。“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。”、“气乘风则散，界水则止，聚之使之不散，行之使有止，故谓之风水。”在书中作者明确提出了，安居之地应该选择在“生气”旺盛的“减风聚气”之地。

                                苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,   

    大自然时时刻刻在变化，面对时刻变化的大自然，我们的古人用他们的聪明才智对居所的选择有着一定的方法理论，这些理论依据用现代的科学也是可以得到解释的。先人将这些长期积攒下来的经验和方法进行总结归纳，逐渐形成一套完整的理论体系，就是我们现在所说的风水。中国的风水文化在很长的一段时间中被认为是封建社会中的迷信思想。但事实上，风水文化在一些方面是具有科学性的，它的存在有其自身的理论基础和实践依据，从另一个方面解释风水文化，它是一门研究人类生活与大自然环境和谐相处的学问。风水文化中最基本的人居环境的选择和营造等方面的经验，与现代科学相同，与地球的物理学、地质学、环境景观学等现代科学的原理相互贯通，风水文化在产生过程中受到了中国原始文化和诸子百家后学者们，自然哲学思想的综合影响，在这其中有两种观念的影响最为深刻的:

    天人合一观念

    《易经》是风水文化的代表巨作，《易经》的内容博大精深，在书中提到“天人感应”、“道出于天”是《易经》的核心思想组成部分。其认为天、地、人、生四大系统是有个有机的整体，人和大自然之间是在永不停息的进行物质和能量以及意识情感气场等这些方面的交换更替，人的自身和大自然之间存在一种密切的联系。“灵魂不死，天人合一”的思想观念最初起源于儒家思想，在之后的老子、庄子的道家思想中也得到进一步的发展，此思想的中心是一直在强调人于自然的和谐共生，“天人合一”观念是风水文化的重要起源。

    阴阳互补的观念

    阴阳是中国一个特有的“东西”，阴阳的观念包括了中国人对世界最基本的看法，最初的风水文化认为世上的万事万物都是有“阴阳”结合而成。《周易》地卦术中认为阴阳两极的流动形成了大自然的各种循环运转，阴阳术是中国古代人们的一种宇宙观和方法论，用这种思想来认识大自然，解释大自然中的一些现象。在古人看来，阴阳论是世间万物发展的最根本规律之一，风水学中的专家都是深谙阴阳术之人。将其应用于风水中，有“山为阳，水为阴，山之南为阳，山之北为阴”的说法，于是风水在地形上要求“负阴抱阳”的地理环境，风水家大都将哲学意义上的阴阳论，应用到风水相地之术上。