(一)丧事活动经济负担重

    土家族殡葬制度要求葬礼隆重热闹，香火寿材消耗颇多，葬礼期间子女亲朋需全部到场共同操办丧事，对生产生活影响较大，酒水菜米消耗开支不小，除去参加葬礼亲朋随赠的礼品补充外，还需丧者家属负担大部分开支，加上给主持法事的道士先生准备谢礼，种种开支叠加，对丧者家属造成较大经济负担。殡葬活动开支名目繁多，其中包括灵堂布置、鞭炮礼花、戏班乐队、道场法事、宴请宾客、答谢回礼等各项费用累加起来达三到四万，部分档次较高的“豪华丧事”花费可高达七八万甚至上十万，加上前期棺木的准备和购买墓地以及当地习俗中要求的后续祭祀等费用，整个殡葬活动的总花销少则六七万，多则十几万。fll如果丧事规模小，则显得不够重视，导致场面寒酸被亲邻责备。为不落人后，受人指责，部分家属不惜举债治丧，使贫困家庭的经济状况更加恶化，不利于家庭经济水平的提升，需倡导节俭治丧，抵制铺张浪费，杜绝因丧致贫现象发生。

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      (二)殡葬文化带有迷信色彩

    土家族殡葬制度带有宗教迷信色彩，殡葬仪式的举办必须邀请道士先生前来操持法事，法事现场张贴大量神鬼图画，宣扬迷信学说，传播不良价值观。鬼神在土家人的心中有着至高的地位。究其原因，一方面是土家族群众长期以来居住环境比较闭塞，受原始巫术文化和传统文化影响较深;另一方面，也是受道教和佛教等宗教文化的影响，进而形成了具有封建迷信色彩的宗教观。}2}墓地选择讲究地理风水，容易引发墓地风水纠纷，破坏村社和谐，不利于科学文化知识的传播，不利于引导民众关注现实生活，诱使土家族民众关注虚妄的迷信学说，同时封建迷信的盛行容易误导民众，制造社会不稳定因素，破坏社会和谐氛围。

      (三)治丧攀比滋生不良风气

    土家族殡葬制度讲究“事死如事生”，大操大办做喜丧，用铺张消费营造热闹氛围，遮掩亲人去世的悲伤事实，有冲动发泄式消费的不良导向。通过举办热闹的丧葬仪式来宣扬对父母的孝顺程度，过分抬高了殡葬规格的道德评价作用，容易滋生错误的价值观念，用葬礼的规格来衡量个人的道德水平，追求虚假的道德恭维，在邻里之间会产生盲目攀比之风，这既是对社会财富的浪费，也产生了新的矛盾隐患。

      (四)土葬习俗违背国家规定

    国家推行殡葬制度改革，要求划分土葬区和火葬区，并逐步取消土葬推行生态葬，达到节约土地资源，改革文明风俗的目的。而土家族殡葬制度推崇入土为安的传统观念，对于营造墓穴、入土安葬的习俗有具体的程序和制度，得到湘西土家族人的共同认可，这与国家正在推行的殡葬制度改革精神相违背。这种注重土葬的葬制形式，保留坟头、砌岩立碑的墓制结构，与国家节约资源，保护环境的改革措施不相符合，土葬墓地需要占用山林耕地，影响土地的开发利用，同时水泥硬化和石质碑刻也不利于后期复垦，违背了国家的土地政策和林业资源保护的规定，特别是在火葬区，坚持入土砌坟的传统土葬思想会直接触犯法律的红线，干扰国家的管理秩序，引发法律纠纷。

      (五)祭祀风俗不符合环保要求

    土家族每到清明、除夕等节日会到亲人坟前祭祀，在坟前燃香点烛，坟地大多位于山野林地，留下的香烛火种容易引发山林火情，危及公共财产安全。而且上山祭祀耗时耗力，山高林深具有安全隐患，国家倡导绿色治丧，节俭祭祀，是一项节省民力，消除安全隐患的好倡议。土家族殡葬制度对于祭祀地点和祭祀仪式的选择应当符合现代社会的发展节奏，适应国家殡葬制度改革的要求，为此适当变革祭祀的方式和地点，采用安全节俭的祭祀仪式，在缅怀先人的同时也能有效减轻亲属负担，保障公共财产的安全。