风水理论在人的生死观上，不过认为人是自然生态链上的一环，“万物不能越土而生，人亦万物中一物”;“人由五土而生，气之用也;气息而死，必归葬五土，返本还原之道也。”风水理论观照“比德山水”的传统艺术哲学，则追求“葬者，反本而归葬也，奉先以配五土，而一体于青山”;“配祀者，遗骨与青山相配，从而把之”;简而言之，就是青山埋忠骨，青山长在，英烈不灭，以锦绣山川的永恒崇高，生生不息，来寄托后人对于先贤的缅怀和景仰。排除其中的迷信成分和神秘色彩，仍具有生态环境意义。

                   苏州名流园,上海公墓

    例如清代寝陵260余年的经营中，林木栽植历来被充分重视。“陵寝以风水为重，荫护以树木为先”，“陵寝仪树，关系重大”之说，累载典籍。仪树通过各种形式的组合，单株的蟠龙松，屏列的树墙，群松蔽天，苍翠弥望的“山树”，“海树”，来丰富陵寝建筑环境景观的空间层次，渲染和强化庄严肃穆、崇高神圣的山陵纪念气氛，取得了很高的艺术成就。同时利用植树避风，利于保持水土、净化空气造成良好的小气候环境。