近年来，国家大力倡导文明祭扫的新风，倡导在扫墓过程中摒弃点香烧纸、燃放鞭炮和乱扔垃圾等污染环境的行为，鼓励民众采用鲜花代替封建迷信用品如元宝等，并通过默哀仪式来表达对先人的深深追思。这种文明的纪念方式既能够保护环境，又能够真诚地表达对先人的思念之情。根据笔者所了解到的情况，重庆市区一些公墓和墓园己禁烧纸钱，提倡以鲜花替代冥币，倡导文明祭祀，并提倡把追思先人和发扬家庭教育的优秀传统有机地结合起来，把现场的实物祭奠转化为对死者的精神文化进行传承，让祭奠更加具有深刻的意义。

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    “现在主城九区都不准烧纸钱，山区还可以，城里的公墓基本上都不准烧纸钱了，不过还是要看区域，像有些区的有些公墓陵园还能烧，反正我们这点儿是不能烧了，这样才卫生、不污染环境，然后防火灾，如果引起火灾，谁来负责?但是这两天来上坟买花的人还是有很多在说，不烧纸差点意思。”

    烧纸钱对于普通民众来说是缅怀先人的一种十分重要的方式，这与民俗文化相关，即使人们不再相信纸钱真的会被逝者收到，但却认为这种行为需要存在，人们习惯于用长久流传下来的方式表达情感，寄托哀思。我们处于经济社会，现实社会的制度与运行模式投射进神话与传说中，始终存在现实社会的影子，例如纸钱就是其中之一。过去人们相信死后的世界如何生前的世界一致，生前处于经济社会需要用到钱，死后同样需要。通过对受访对象的询问，即使他们本人对烧纸钱能否被先人收到这种说话并不在意，但这个行为需要继续传承。

    “烧纸祭拜这个事，你说我完全不信这些，我还是要遵从一下。每年中元节回不去老家的时候，我就找个椅角音兄，对着老家的方向，烧点纸钱。但是哈，我自己也知道这是个心理作用。比如我老婆不信这些，我跟他说你可以不信，但是不要管我烧纸钱，你可以把你父母还有什么祖辈的纸钱买起，我给你一起烧了，我去烧的时候，跪着说，婆婆爷爷，家里现在怎么样，这些钱你拿去尽情花，想吃什么买什么，也保佑我们这些在世的子女，都健康平安，然后就烧了，心理就舒服了。不然总想着有个事情摆在那里，哎呀，我纸钱没烧，赶快打个的去菜市场买，这还不是哪里都能买到的，要椅角音兄的地方才能买到。虽说现在鼓励人们网络祭祀，在电脑上操作，但是没啥人愿意这么干，毕竟几千年的文化摆在那里。我问我身边的那些朋友，他们烧不烧，他们说还不是偷偷烧，表示下，心才能放下，这件事我做了，落得一个心安，不然老觉得有件事必须做。只要不引起火灾，就没事。我一般跑江边去烧，发现不止我一个，好多都在烧。找一个没草的地方烧，不能买大蜡烛，要买小蜡烛，这样烧的快。”

    近些年来国家也在祭扫高峰期提倡网络祭奠，通过网络祭奠逝者，但根据笔者的调查，受访对象对此持负面态度，这种态度与受访对象的年龄无关。

    “网络祭奠，我觉得这个胡杜，你今天没空，明天没空，你一年到头总是有空的，为什么非要用网络来祭奠，那是不尊重先人。”

    “烧纸钱又提到环保这个问题，但是烧纸钱产生的废弃和汽车这种工业废气相比感觉没那么多吧，主要它需要有一个可以承载你情绪的地方，提供情绪上的价值，你要表达你的思念，要有这么一个实在的东西，就像养一个真正的宠物和养一个电子宠物终归是不一样的。网络祭奠是虚拟的，虚拟的东西没有实感，真正实在的东西才有真切的感觉，会把你的思念真正的传达到，当然也可能只是对自己心理上的安慰吧。所以能到现场最好，实在不能去可以用一下互联网技术的。因为有了网页，就有惰性，就想着我就在上面操作就可以了，就不用回去了，一下子就和家里的牵绊就没有了，然后就不会聚在一起了。”

    倘若将殡葬政策划分为对葬式、丧事与祭祀三方面要求，那么在葬式和丧事问题上，人们自觉自愿遵守，但在祭祀环节上，在受访者中，普遍表达了一种难以接受“不烧纸钱”或用互联网进行祭奠的情感，这也从侧面说明，祭奠行为在人们的殡葬活动中占据着不可替代的重要地位。丧事可以简办，遗体可以火化，但禁烧纸钱这一做法，对于许多人来说，仍然是难以接受的。他们希望通过具体的实物和仪式，与逝去的亲人建立一种情感上的联系，这也是人类情感表达的一种基本需求，这背后反映出的是人们对于传统祭祀方式的深厚情感依赖和习惯惯性。