“丧”仪制度文化是指丧葬仪式开始之前的一系列准备活动。

    1.裁老衣，F村老人在去世前都会为其准备一套寿衣，在老人入硷的时候为其穿上。因为是老人去世时穿的衣服，所以在材质方面要求比较高，即使家境贫寒的，对寿衣也会力所能及买好的，为的就是希望老人在另一个世界能过得好。虽然以现在唯物主义来说，这些迷信是断然不可取的。当然这同时也是殡葬改革移风易俗的重点之一，虽儒家倡导的孝道，后人希望老人去世后也能过得怡然自得，但其孝道不能转化为封建迷信。老衣的制作也很有讲究，只能用青蓝色布料制作，不能用红色，制作的针线手法只能平针，不能钩针。

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    2.送终，在老人临终前，要将子女们都叫到老人面前，由后代子孙将老人扶起来直至老人落下最后一口气离开人世，F村言之“在生厚养，临死送终”。未能守着老人断气的，不能算送终。所以在老人垂危之际，儿孙应当守护在前，老人可以交代后事的同时也感受到温暖。

    3.烧倒头纸，F村在老人刚去世的半个小时内，需要在老人去世的床前烧3斤6两纸，是为老人去世后的第一道纸钱，不能多也不能少，其寓意作为老人路上的盘缠。在烧完倒头纸后，孝子们才可以大哭。在此期间，不能让猫、狗从死者身上跳过，亲人的眼泪也不能流在死者身上，否则死者会心有不甘。

    4.报丧，在老人去世后，F村习俗由家中直系亲属将老人去世的消息报至各同门亲戚、邻里乡村。过去由亡者的儿子上门通知。远在异乡的儿女要赶回奔丧，对关系较远或距离较远的亲戚可以在葬礼当天前来吊唁即可。随着交通和通讯的发展，现在大多己经不需要亲自登门报丧，可以通过电话和微信的方式告知，邻居的话放鸣炮周围的人便会知晓。

    5.请帮忙人，俗称的帮助举办丧事的人群，也叫助丧者，分为需要支付一定对价，不需要支付一定对价的。不支付对价的主要指乡村邻里，在一个村子里，如果村里有老人去世，则由去世老人的后代到村里挨家挨户请村里的人帮忙操办丧事，而村里的几乎每户人家都会前来帮忙，不分姓氏、性别，而主人家一般以“管饭”“送烟”以及日后回去帮忙的方式作为感谢。支付一定对价的主要包括民间专门从事丧礼的乐队(吹琐呐、打鼓、唱孝歌、打叉等，一个乐队需4-5人)，有些包括流动宴席的打杂者，不过在农村有些也是邻居帮忙做饭，丧事举办的好生热闹，甚过诸多喜事。

    5.洗身，也就是净身，在老人刚断气的时候要为老人沐浴、洗脸，必须用热水，擦洗的顺序必须从头到脚，顺序不能颠倒，寓意老人干干净净上路。在擦洗完后再将之前准备好的寿衣为老人穿上，将老人收拾整齐，穿的寿衣须为单数不可为双数。洗身的水要分给后辈喝掉，示意福泽深厚，但现在这个传统基本己经没有了。

    6.装棺，也称入硷，在净身后之后将老人装入准备好的棺木之中，称为入硷。当然人死后不能立即入硷，等待是否复活后再入硷，入硷的棺木用木材制作，不同的木材自然价格也会不同。在农村人家，很多人户在老人在世时就己经将棺木早早备好放在家中，除了早做准备外也无不祥之意。