追溯殡葬传统的理论学说可以发现，在中华民族渊源流长的历史文明里，有一套读哟样的殡葬伦理思想，自然也其独到的伦理意义。要想构建绿色殡葬伦理观，前提是要深入挖掘出我国殡葬德伦理意义，在此基础上发展的绿色殡葬伦理观才更能够获得社会公众的认同感。

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    一、传“孝梯为本”之德

    《论语》中孔子说:“君子笃于亲，则民兴于仁。”百善孝为先，孝梯为本是浸入中华民族血液里的。“孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。”即父母在世要孝，父母离世也要追孝，君子不应在对父母追孝的事情上节俭。“古者棺掉无度。中古棺七寸，掉称之;自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。”即只有厚葬父母，才算是孝顺，否则就会遭到天地的训斥。不论前人以何种厚葬的礼俗安葬父母，这一切礼俗形式都有同一个伦理核心，就是传承孝梯为本的伦理思想。

    孝是一种人性，无论是历史演变朝代更迭，引导后世尽忠尽孝、知恩图报，饮水思源的教化从未曾改变。因此，殡葬所传递的伦理精神实质之一是想告诫子孙后人，孝与感恩是做人的根基。感恩父母生命的馈赠和无私的爱，珍惜父母在世的时光，父母在世要及时行孝，父母离世不能数典忘祖。正因如此殡葬所传递的精神应该是大于形式的，殡葬仪式应该突出功能，而不是拘泥于形式，人们更不应该将殡葬流于形式，而背离了其本身的价值，孝不是做给别人看的。殡葬仪式的功能应是教育众人始终不忘父母养育之恩，弘扬孝道文化。其伦理意义是将孝梯为本的思想烙印在人们的思想和行动中，将尽心尽孝渗透在人们的血液和灵魂里。

    二、敬“祖先恩泽”之礼

    吃水不忘挖井人，祭之以礼是想通过殡葬仪式来表达后世对祖先恩泽的敬意。历朝历代祭祀先祖的仪式往往十分隆重，人们想通过祭祀祭神的仪式感恩先人庇佑国家太平、人民安定，并祈福先人保佑来年风调雨顺，家道中兴，人丁兴旺。历朝历代的祭祀仪式都会耗费很多精力物力在物质和形式上，祭品颇丰。如今的祭扫活动提倡重精神、轻物质，虽与以往大型的祭祀仪式有所不同，但所表达的慎终追远的情感和感恩先祖的孝意，没有一丝减弱。每到清明节祭扫之日，在公墓里经常会看到，家族上下妻儿老小，捧着鲜花和些许祭品，身着素色简装来到家族公墓前，擦拭墓碑上的灰尘，清扫墓碑前的枯枝落叶，全家上下献上鲜花和祭品，鞠躬叩拜并在嘴边低声叨念。其一是想追思亲人和先祖，续香火以示不忘养育之恩;其二是感恩先祖庇佑家族安居乐业;其三是显示家族血脉延绵，祈福保佑子孙满堂，以此代代相传。

    因此，祭祀先祖的伦理意义在于教导后人至善至德，饮水思源不忘其本。祭祀场所作为维系家族亲情的教育基地可以启发后人，感念祖先为美好生活奠定的基础，以及传承的精神资源和物质资源，时刻心怀感恩。

    三、忆“致敬英烈”之怀

    殡葬中的祭不仅仅代表家祭，还代表公祭、国祭。公祭英雄先烈是把家的层面提升到了国家，因为国是千万家。如今来之不易的生活，必然要追忆是无数英烈用鲜血铸就的今天。每逢公祭日、清明节，越来越多的学生、社会组织、仁人志士自发的到烈士陵园、烈士纪念馆、烈士故居，去缅怀那些为取得国家安宁民族独立而以身许国的英雄先烈，同时他们还剪辑相关的视频资料，拍摄相关的视频、照片发在网络上，教育更多的人牢记侵略战争使国家遭受的磨难。殡葬的伦理意义不仅仅是感恩父母、感念先祖，殡葬活动中的公祭更不是一家之事，这是一种上升到家国情怀的追思与追忆。

    设立公祭日悼念先烈所传达的精神资源是永远铭记那些用生命点亮国家希望的英雄，铭记党史。传承中华文化的优良家风传统和民族精神，感恩怀德。更要激励新时代的人们珍惜现在的美好生活，热爱生命，积极阳光，为祖国的繁荣富强，为向往的美好生活而不懈奋斗。这也正是殡葬活动所要表达的初志和伦理意义。

    四、系“血脉宗亲”之道

    中国古代宗法制是以血缘关系为纽带来维系国家的政治制度，这种以血缘为基础的思想就参考过中国古代的殡葬制度。中国古代的殡葬制度中，无论是丧服制度、丧礼制度还是埋葬制度，都是和血缘的亲疏密不可分的。历朝历代的人也正是因为这种血脉宗亲这一因素，使得家族内部的关系得以团结，形成巨大的凝聚力。虽然现代社会制度己不再是以血缘宗亲的方式构建的，但是中华传统流传下来的以血缘关系为纽带的伦理思想己经渗透在了人们的血液里，我们经常会看到，家中人离世后，家族的亲戚会汇聚在一起办理殡葬仪式，平日里的祭祀活动里也都是家族集体性质的祭奠。

    因此，追悼会、祭扫活动的功能不仅仅是祭奠死者，还把整个族人都团结在了一起。既强化了血缘的重要性，又显示出了团结的力量。殡葬文化对于增强家族人凝聚力的伦理价值而言，起着其他方式不可替代的作用。同时，殡葬现场也是教化子孙后代对家族身份的认同，维系庞大家族的亲情，促进家族关系和谐共荣，传承优良家风传统的有效场所。