苏州公墓,苏州名流陵园,

   园林化是我国公墓建设必山之路。在欧美，公墓是园林的一个类型，著名的公墓是旅游胜地。王蒙说过:“也许你想不到，在我们的1996年欧洲之旅中，一种温馨的经验，乃是徜徉在一些墓地里。目前我国多数公墓的形象阴森简陋，既是精神文化资源的浪费，也是土地环境资源的浪费。

    公墓园林化的本质是东西方丧葬文化的融合。公墓园林化要继承我国丧葬文化中的积极因素，要扬弃传统丧葬文化中的消极成分，吸收西方丧葬文化中的合理内核。

    “慎终追远，民德归原”。(《论语·学而》)我国丧葬文化有许多积极因素:埋葬故人，升华道德修养，凝聚乡亲故里;崇敬有贡献的哲人，立祠奉祀。吊念古人是我国文学创作永恒的题材。

    先哲的精神，是民族凝聚力和自信心的重要内涵。墓地是后人对先哲崇敬的标志，也是后人与先哲神游交往的地方。郁达夫在((OhZ,鲁迅》中说:“有伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

    园林化后，公墓可成为科学人生观的教室。死亡是人类长期思考、探索的课题。人生观与人死观不可分。对死的理解蕴含对生的认知。道家主张“在自山的逍遥中，领略生死齐一。”儒家主张“在族类绵延、创业垂统、成仁成义的道路上，树立生命的丰碑”。视死如归，才能将有限的生命融入无限的社会，才能在治国平天下的大业中奉献毕生的精力。

    墓地是“根”的标志。落叶归根，公墓园林化对于凝聚四海华人也有重要意义。对比乌兰诺娃和梅兰芳两位艺术大师的墓地，可以说明公墓园林化的紧迫性。乌兰诺娃墓地在莫斯科新圣母公墓主道交叉口上，有精美的白色大理石墓碑和雕像。游人络绎不绝。乌兰诺娃与梅兰芳有很深的交往，称赞梅兰芳在《贵妃醉酒》中“施展魔法”，“把他那绝无仅有的手势运用得淋漓尽致”，“是民族戏剧遗产的精华的集中表现。”但山于公墓园林化滞后，梅兰芳墓地无法成为瞻仰的景点。

    出于节约土地资源，出于超脱名利的高风亮节，近年来盛行将骨灰撒入大江大海和将骨灰入土肥树的丧葬方式。权衡得失，公墓园林化更可取些。公墓园林化可以增加绿地面积，改善环境状况，土地资源不但不会浪费，还可以升值。公墓园林化，精神文化资源可以发扬光大。历史文化的主要承担者是生活在城市中的人。留下名人、哲人的踪影，就是塑造城市特色，就是提升城市品位。

    如果杭州没有保存岳吃的陵墓，西湖为之减色，青山为之失幸。袁枚有诗:“赖有岳于双少保，人间始觉重西湖”。外地人游览西湖，都会到岳庙瞻仰。袁枚是杭州人，对岳庙的意义有深切体验。岳庙有一幅楹联:“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸债臣。”大概是传颂最广的楹联之一。千百年来，岳庙一直在激发华夏子弟的爱国热情。