孝道为儒家思想仁之根本，所谓“孝为仁之本”，追求仁先要爱自己的父母。孔子曾说:“君子笃于亲，则民兴于仁。”君王对自己是亲人忠孝仁义，整个社会民众才会仁厚，可以看出儒家思想十分重视孝道。孔子所提倡的孝，首先是应该发自内心的敬。“今之孝者，是谓能养;至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”如果说赡养父母不是出于本心，这跟养动物又有什么本质的区别呢?孝顺父母需要内心的觉醒。其次孝J涕为本，应该把孝亲敬老放在首位，如果连自己的亲人长辈都不孝顺，那也很难推恩及人，做出爱戴自己的朋友和同学的事情。此外，孝还体现在父母过世的心情是否沉痛，以及料理父母后世时的态度，本意还是强调孝的行为是不是发自内心的敬。因此，孔子所推崇的孝道精神是值得我们后人继承并弘扬的。

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    由于孝道观在儒家思想中占有极其重要的地位，儒家的殡葬观也是以孝道最为其核心来发展的。孝道观发展到孟子便由生及死，孟子十分提倡厚葬，他曾说道“古者棺梓无度。中古棺七寸，梓称之;自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心;不得不可以为悦;无财不可以为悦;得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然?且比化者，无使土亲肤，于人心独无佼乎;吾闻之也:君子不以天下俭其亲。”孟子安葬自己的母亲使用的棺梓十分奢华，他认为棺梓的奢华不单是为了美观，节省钱财不应该在父母丧葬上，厚葬是为了表孝心，只有厚葬了自己的父母才算始孝有终，不厚葬自己的父母就是不孝，违背了礼和仁的初衷，天地不容，虽本意是为了继承和发扬孝道精神，告诫人们孝的重要性，但在执行的过程中发生了偏离，久而久之形成了重表轻本的隆丧厚葬，从重精神偏离到重物质。自孟子推崇厚葬之后，厚葬变成为了判定一个人是否孝顺的标准之一，深深的扎根于中华民族的殡葬文化中。同时，孝道观也受到历朝历代的重视，各朝君王将悼念祖先、慎重的对待亲人的离世上升到了治国治世的理念和方法，厚葬的程度也随之加深。隆丧厚葬逐渐夸张，殡葬铺张浪费的风气愈演愈烈，致使后人认为殡葬越是奢侈越是能凸显出孝顺，这种风气和舆论压力也成为人们攀比和显示权贵的工具，殡葬现场成为了满足人们虚荣心的另一个场所。

    因此，在对待儒家殡葬伦理思想的态度上，应该保持理性的价值观，具体问题具体分析。应充分肯定孝道文化的实质，行孝需要发自本心，百善孝为先，忠孝精神需要我们继承和发扬，也是儒家思想给予后代的一笔宝贵的精神财富。但同时也要摒弃殡葬思想中的陋俗，契合现代社会发展的要求，将隆丧厚葬简化为简而有礼的生态殡葬，秉承中华民族崇尚节俭的优良传统，生前及时行孝，逝后简丧薄葬，凸显殡葬文化的精神价值而非物质形式。