(1)释义

    冥契，又称买地券，即阴宅之地契，类似现代阳界的“房产证”。它最初是斩草破土和安葬亡人时宅兆中收藏的一种明器，即是仿照阳界生活中的土地买卖合同，让生人或亡人与种种神抵从事一些象征性虚拟的“买卖”，示意亡灵拥有坟地居所的合法权利，用以驱魔镇鬼、保护阴界亡魂和阳界生人。书写冥契的材质多用松柏，因为它们在中国传统文化中常与墓地联系在一起。考古发现，唐宋以来墓地的营建普遍放置买地契，其多用砖、陶、瓦、石、木等易于保存的材质，因此现在我们方能从中探究这一传统民俗传承的历史及文化意蕴。因而，冥契也被学界看作是古代崇尚“数术化宗教”体现形态的活化石。

                                   苏州名流园,上海公墓

      (2)源流

      依史学家陈架所言:“家墓间之有地券，盖始于战国以来土地私有，得自由买卖以后;至其中之神、鬼、名物、思想等，则大抵不出秦汉间方士之所造托。地券己兴，不久遂有所谓‘镇墓券’;既而又有所谓‘造墓告神文’，皆地券之支流、派衍、故其为文，亦往往有契券之称，盖三者之间，实有相互关系，产生虽不无先后，而其别甚告微”。②可见，作为亡者墓莹所使用的宅基文书，汉代就己经基本成熟。古人善于用纸钱为亡人向神灵“买土”，这是对当时阳世生活的一种反映。《论衡·解除篇》曰:“世间缮治宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰解土。为土偶人，以象鬼形，令巫祝延以解土神。已祭之后，心快意喜，谓鬼神解谢，殃祸除去。”民众在治宅舍时也有“谢土”或“解土”的礼仪，谨防地煞恶灵殃及家人。《东观汉记》载:“(钟离)意出奉钱帅人作屋……作既毕，为解土祝曰:兴功役者令，百姓无事。如有祸崇，令自当之。”解土这一礼仪形式就是世代的道教符篆派系在镇坟安宅等活动中的汲取和呈现。《阴蘸招安启请全集》一书进而揭示出安置墓地与阴阳风水之间的渊源关系;“玄灵叶应，由宗祖而荫子孙;人事式凭，辨吉凶而稽风水。盖缘一脉相传，灾样是系。百神所主，祸福悠关。然点穴寻龙，虽从术学;而凌空化鹤，罕遇仙踪。妥先灵而卜吉，本希庆衍千秋。”可见，冥契出现的深层文化心理，与前人对神灵鬼魂的恭敬惧怕或忌讳相关，而从事阴阳风水堪舆的道人、先生等，毋庸置疑是始作俑者。