道学与儒学一样，是对中国社会产生深远影响的学派之一，也是中国传统文化的重要组成部分，其中以老子、庄子的思想为主要理论根据。

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    道家的一切问题都是从“道”而展开，至于“道”究竟是什么，历来学者作出各种解释，这里便不作过多讨论。但可以将前人对“道”的理论观点归纳总结为一种不可见、不可闻、不可言的客观规律，亦或是万物之本源。这也就能更好地理解“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

    老子认为，“道”是永恒的，这与他所说的另一概念“无”比较相似。“无”与“有”相对应，凡是世间可以被名状的“有”，都是有限的，而每个个体作为万物中的一物，从生到死，就是从“无”到“有”，又由“有”归“无”的自然而然的过程。在道德经第五十章开篇即提到:“出生入死”。吴澄先生将其解释为:“出则生，入则死;出谓自无而见于有，入谓自有而归于无。”所以，道家认为，生和死都是自然规律，出生入死是人生的常态。也就是上文所述的“无”和“有”的转换，人的死亡就是对自然的回归。

    在《庄子·大宗师》中记载:“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”其大意为:大自然给我身体承载我的寄托，又给我生命让我勤劳，用衰老让我清闲，用死亡让我安息。所以，把生命视作乐事，也应该把死亡视作乐事。

    可见，对于生命和死亡，道家表现的是一种豁达和顺其自然的态度，无论是生还是死都应遵循“道”，遵循自然规律。这样的生死观告诉我们，应该坦然的面对生死变化，同时，对消除人们恐惧死亡和害怕墓地的心理具有一定积极作用。