徐富海、丁朋(2016)提出殡葬改革要树立以人为本、生态文明的新理念，营造有利于殡葬改革和殡葬事业健康发展的舆论环境和社会氛围。李保平、卢玉平(2004)通过分析殡葬产业化的内涵和殡葬业产业化运行的政策环境、文化环境以及殡葬业产业的运行模式，提出推进殡葬产业化的思路:转变殡葬观念、加快殡葬体制改革、加快建设骨干殡葬企业。梁晓真(2015)提出殡葬生态化改革势在必行，对殡葬生态化法治化建设必须深入开展，唯有此，中国祭祖文化才能够更好地延续、壮大。

                           苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

    严奇岩(2016)指出当前的殡葬改革，尤其是在地形奇特、少数民族聚居的地区，要借鉴当地少数民族的墓葬文化，充分利用当地自然环境的特性，适当保留部分具有生态价值的土葬、鼓励推行多样的丧葬方式。郭金秀(2018)在国家殡葬改革的制度背景下，结合基层干部和村民的行动实践逻辑，探讨山东省胡村丧葬仪式所发生的变与不变。柯玉婷(2019)以贵州贵阳x区现代丧葬活动为例，提出葬礼所包含的一系列丧葬仪式都是民族文化精髓的表现形式，历年都是人们极其重视的，它不仅仅代表了社会发展的水平和程度，同时还具有一定的社会功能。但随着社会的进步，城市和农村的传统丧葬文化都在不断简化，并赋予了新的意义，功能也随着发生了变化。朱丹丹，王贺(2017)指出中国古代丧葬发展到宋代，之前传统儒家丧礼被破坏殆尽，而司马光主张光复古儒家传统葬礼，说明阴阳风水不可取，葬书、葬师不可信，认为生死有命，贵贱贫富，寿夭贤愚皆无关于葬。司马光的丧葬观虽有保守的一面，但也有开明的一面，对当今的殡葬改革也有一定的借鉴意义。刘圣欢，杨砚池(2017)以大理市银桥镇为例介绍了文化人类学视野中洱海流域白族殡葬改革的情况，提出应当要重构殡葬文化，促进殡葬习俗从分散模式向集聚模式的转变，从平面模式向立体模式的转变，从传统模式向生态模式的转变，从村民自治模式向政府引导治理模式的转变，构建在政府引导下群众自觉参与的殡葬秩序。同时以环保的丧葬方式、低廉的丧葬成本和易于接受的丧葬仪式，实现生态、节俭、惠民、和谐的殡葬改革。孙宇迪(2020)提出中华传统文化中的儒家思想、人与自然和谐思想以及工匠精神对现代殡葬改革起着积极推动作用。