丹东地区的丧葬仪式经过长时间的传承与发展，虽然在某些细节方面被简化或者改动，但总体上来说保留了特有的传统，特别保留并体现了一些传统的思想和观念。从丹东地区的丧葬仪式中，我们不难体会到灵魂不灭的灵魂观念、崇拜祖先的民族心理、佛教的轮回观念，还有慎终追远的儒家孝道思想等等。这些思想相互影响，融汇在一起，深深地渗透进丧葬仪式中并通过其得以展现但是，纵观丧葬仪式的发展历史，其体现的主流思想是中国传统的孝道思想。孝道思想在丹东地区丧葬仪式的方方面面得以体现。

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    首先，孝道思想通过特有的丧葬词语得以展现。“慎终追远”是孔子所倡导的儒家孝道观，“慎终”是对丧葬仪式的要求，而“追远”是对祭祀仪式的要求。复杂的丧葬仪式处处体现了传统的孝道思想，而丧葬词汇作为丧葬仪式的重要组成部分，历来受到重视和考究。丰富的含“孝”的丧葬词汇为人们深入理解孝道思想提供了大量素材，这一点在丹东地区的丧葬仪式中得到很好的展现。第一，治丧的主体被称为“孝子”。孝子泛指孝顺父母的儿子，在治丧期间，孝子特指死者的男性后代，尤指死者的儿子。孝子在整个丧葬仪式中，始终扮演活动主体的角色，并负有非常重要的责任。丧葬仪式中有很多必不可少的环节必须由孝子完成，比如摔聚宝盆、打蟠儿等等。第二，在丧葬用品方面，有很多特定词汇，比如“孝衫”、“孝帽”、“孝打头”、“孝带”、“孝棒”等等。这些用品在丧葬仪式中必不可少，人们历来对“孝衫”、“孝帽”、“孝打头”、“孝带”组成的“孝服”特别重视，在孝服方面有很多特定的规则。不同的孝服代表不同的意义，通过孝服可以表达出性别差异、亲疏远近、辈分差别等多方面的信息。第三，在丧葬程序礼节方面，相关词汇有“带孝”、“守孝”、“吊孝”、“出孝”等等。“带孝”是指在守孝期间，死者家属和亲戚穿孝服，或在袖子上缠黑纱等，表示对死者的哀悼。“守孝”是指父母亲去世后，孝子在服满以前停止娱乐和交际，表示对亲人的哀悼。“吊孝”也称“吊丧”，是指死者的亲戚朋友到丧家祭奠死者。从以上这些反映孝道思想的含“孝”的丧葬词语可以看出，人们对“事死”的重视。通过这些词语的使用，一方面表达了人们对父母的孝心与哀悼，另一方面也表现出我国的丧葬仪式礼制考究、程序复杂，以及人们的慎重态度。最重要的是，传统的孝道思想通过这些语言在丧葬仪式中留下了深刻的印记。

    其次，孝道思想通过丧葬仪式的严谨程序得以展现。千百年来，丧葬仪式一直维持了相对稳定的程序，而这种稳定的程序则充分体现了孝道思想。举行丧葬仪式的几天里，后人为死者所做的事情实际上为死者在“另一个世界”生活所作的准备。比如说，为死者穿戴送老衣服，是为了死者在“另一个世界”里穿戴体面;焚烧香纸是为了让死者在“另一个世界”里生活富足;送盘缠的环节是为了让死者有足够的车马路费以顺利到达目的地;为死者慎重选择墓地是为了让死者有理想的住所。这些程序无不体现了“事死如事生”的精神。之所以有这些程序是因为人们相信人死后在阴间仍过着类似于阳间的生活。“事死者，如事生”，子女对待去世的父母要像对待在世的父母一样，不可有丝毫懈怠。从某种意义上说，丧事办的越认真、越隆重，则越能表达子女对逝去父母的哀思，很多人将这种精神层面的要求转移到了物质层面，因此催生了很多奢侈和铺张浪费的现象。

    当然，孝道思想也通过丧葬仪式的其他方面得以体现。比如，死者后人的哭丧、守孝等表示哀痛的行为也直接表现了孝道思想。总之，丧葬仪式的内容、程序和语言等各个方面都渗透了孝道思想。