《孝经·丧亲章第十八》有曰:“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣!死生之义备矣!孝子之事亲终矣。”意思是父母在世的时候，要竭尽爱敬之心加以侍奉，父母离世之后，要本着哀戚的态度为父母操办葬礼加以祭奠，这是事亲之道。“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”遇到丧事，不悲哀，是无法让人接受的。而在整个丧葬仪式中，孝子们通过无限哀戚来表达对父母的哀思，这是一种孝道思想的表达方式。从丹东地区的丧葬仪式中来看，死事哀戚的孝道思想主要表现在孝子的哭丧、孝服和日常生活禁忌三个方面。

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    首先，哭丧是孝子表达哀戚的主要方式之一。在丹东地区的丧葬仪式中，哭丧贯穿于仪式的始终，在多个环节中都有体现，包括送盘缠、报庙、出殡等哭丧主要由逝者的女性晚辈完成，一般为逝者的女儿、儿媳、侄女、孙女等女性晚辈或者本家的女性亲属。经过长时间的继承和发展，哭丧逐渐成为一种约定俗成的规定。除了在特定的环节中集体哭丧以外，出嫁的女儿在奔丧的时候，通常走到大门口便开始大声嚎哭;有奔丧者进门时，在家里的女性也开始随之而哭。孔子说:“孝子之丧亲也，哭不哀，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也[“。”哭丧的时候要哭得气竭力衰，以至于没有了委曲婉转的余音。另有“僻踊哭泣，哀以送之“”的说法，表现了子女失去至亲的痛苦。总之，哭丧这种习俗是丧葬仪式的重要组成部分，渲染了悲伤和哀痛的气氛，表达了亲人对逝者的哀悼和思念。

      其次，孝服也是孝子表达哀戚的重要方式。家中老人去世之后，全家人无论男女老少，都要按规矩穿戴孝服。孝服的一个重要特点就是“丑”。在选材上，无论家境如何，孝服的材质都是白色粗布，不能讲求美观。在制作方法上，孝服的制作过程中不能使用剪刀，只能用手撕和针缝，这就使得孝服在制作上无法做到精良考究。在款式上，传统的孝衫是由两块十二尺x二尺四寸的白色粗布制成，从两边开始缝，缝到中间的时候留个口套头，然后在腰间系上孝带，这样的孝衫穿在身上拖在地上，十分不便和丑陋。通过穿戴这样的孝服，表现出两层意思，一方面痛失亲人，孝子们心里无比悲痛，没有更多的精力来打理自己的仪容;另一方面，这种“丑陋”的孝服穿在身上也衬托出了一种悲凉哀痛的气氛，越丑陋就表示孝子越悲痛和孝顺。总之，在丹东地区的丧葬仪式中，简陋的孝服表达了孝子哀戚的心情。

      再次，很多日常生活禁忌也对表达孝子的哀戚起到十分重要的作用。比如所，家中老人去世之后，全家人都不能穿颜色鲜艳的衣服;三天之内不能够洗脸、梳头发;晚上要守孝因而只能挤在一起和衣而睡，不能正常休息;男子不能够刮胡子;女子不能擦脂抹粉等等。这些日常生活方面的禁忌同样表达了孝子的哀戚之情。“临丧不哀，吾何以观之哉。”孔子曰:“孝子之丧亲也，哭不依、礼无容、言不文，服美不安、闻乐不乐、食旨不甘，此哀戚之情也“。”总而言之，服丧的孝子不仅要哭得气竭力衰，在礼节方面，也不去讲究，失去了平时的仪容。讲话的时候，失去了平时的文雅。这些不仅是要求，更多的是孝子发自内心的悲痛，是有感而发。