1966年6月1日《人民日报》发表《横扫一切牛鬼蛇神》的社论，提出“无产阶级文化大革命，是要彻底破除几千年一切剩削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，在广大人民群众中，创造和形式崭新的无产阶级的新思想、新文化、新风俗、新习惯。“破旧立新”的口号随着红卫兵运动的发展响彻全国，许多民间仪式在社会运动的冲击下被迫隐秘化或者中断，传统的丧葬礼在这一时期被当做封建迷信遭到明令禁止。大山村作为共和国的“边远”地区亦未能幸免。

                           苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

    笔者根据访谈材料记录整理了文革期间大山村的丧葬情况:

    在“打倒一切牛鬼蛇神”的号召下，所有涉及唯心性质的活动全部被禁止，人死以后不能请先生做法事，也不能在家中停放过长时间。寿衣与棺材仍在许可范围之内，故而人死之后，亲属在万般悲痛之下迅速为死者穿上寿衣入棺，随后亲人邻里会前来进行简单探望，并于当天或第二天早上将亡人抬上山掩埋。对于埋葬的时间与地址不请阴阳先生测算，因为阴阳与道师先生已成为被“革命”的重，点对象。

    是时，先生作为迷信的主要从事者，遭遇的打击是最为严厉的。以笔者访谈对象谭先生的师傅春先生为例:春先生是地方上远近闻名的道师先生，当时除遭到红卫兵批斗外，还将其经书、法器、神像等全部收缴焚烧，此后还同其他先生一起被“请”到大队去“端桦口”，打绕棺也作为旧习俗被禁止。

    对于以往的坟墓，凡有立碑者，均将其石碑掀翻。除挖掘一地主家祖坟外，无针对性掘坟事件，但当时在村内挖公路期间出现过一次挖掘坟墓活动，事后还将棺木与尸骨肆意扔在路旁，据说指挥挖坟者后来莫名其妙患上了精神病。

    神盒上的“家先”作为封建迷信的成分，也被划为破除对象，家先被勒令全部撕毁，改贴主席画像，不允许在神盒前烧纸祭奠祖先或其他神灵。春节、清明、月半的祭祀活动全部被制止，若见到哪家坟头挂着清明纸或有烧纸的痕迹，则会前往其家中问责。

    通过上述材料可以看到，在“破旧立新”的政治环境下，大山村的传统丧葬习俗在文革期间遭受到前所未有的重创，烧纸钱、祭拜祖先、道师念经、堪舆看地等通通作为迷信行为被制止，先生作为封建迷信的主要执事者更不能幸免其中新中国成立后所推行的文化改造运动虽然在初衷上或许是为改造社会陋习，树立新风尚，然而在实践过程中被激进分子粗暴地将一切传统视为错误的、打击的对象，不免对我国传统文化造成毁灭性的影响。