死亡的诧异是死亡哲学发展的起始阶段，在这个阶段人们习惯性地用自然的眼光审视死亡，侧重于讨论死亡的本性问题，首先是米利都学派的出现，宣告了以神话宇宙观为基础的原始死亡观的终结，同时也预示了死亡哲学的诞生。赫拉克利特的自然宇宙观遵循唯物主义和自然科学，毕达哥拉斯则在原始死亡观的基础上发表了灵魂轮回转世说，站在了唯心主义和宗教立场之上，劝死哲学问世(劝说人们追求死亡走向死亡)。

                           苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

    而苏格拉底的死亡不可知论和我国著名哲学家教育家孔子的“知之为知之，不知为不知”有着异曲同工之处，他认为死亡是好坏尚未分晓的境界，追求好的生活远过于生活本身。赫拉克利特、毕达哥拉斯和苏格拉底三人的观点可以说是首次对死亡本性的思考，见证了死亡哲学的诞生。这个时期思想逐渐从神话中解放到自然伦理，在西方普遍采用自然火葬的方式处理逝者。而中国正当春秋战国时期，也就是公元前400年左右，和西方不谋而合的突然迎来了一个思想文化繁荣的时期，当时各个诸侯国到处乱蹿的”士”们，从这个诸侯国跑到那个诸侯国，四处发表自己的看法、宣讲自己的主张，古史称为”百家争鸣”，那是一个令每一个中国知识分子都怀念不已的时代，出现了一大批至今都影响深远的著名思想家，管子、老子、孔子、墨子、孟子、孙子等人，留下不可多得的文化思想财富以及哲学见解，精神世界的大进步催化了哲学的前进和殡葬文化的发展。

    当死亡哲学诞生以后，随之而来的是对死亡本性的再思考，代表人物有德漠克里特、柏拉图和亚里士多德。对死亡本性的再思考是把先前阶段的死亡哲学理论系统化，构建了初具科学形态的死亡哲学。德漠克里特的“原子论”基础之上的哲学唯物主义认为死亡是自然之身的解体，灵魂是有形的且有死的，不同于宗教中的灵魂不死学说，德漠克里特的理论具有朴素的唯物主义特征。柏拉图作为西方哲学史上影响最大的哲学家之一，曾经被哲学家怀特海评价为“两千五白年的西方哲学只不过是柏拉图哲学的一系列注脚而已”。不同于德漠克里特，柏拉图几乎是完全站在了他的对立面发表他的死亡哲学态度，虽然柏拉图的老师是苏格拉底，但可以说柏拉图其实继承和发展了毕达哥拉斯的死亡哲学体系并推升到了一个新的高度。柏拉图认为人的死亡并不意味着完全的毁灭，死亡的只是身体，而永恒不死的灵魂将会摆脱肉体重获新生。但柏拉图流传千古的一句格言，“哲学是死亡的练习”隐隐透露了他对死亡的向往，他认为不应该惧怕死亡，而是在追求死亡中去学习、看透世界的真善美，劝死哲学在当今时代很显然是不符合社会价值观的，但正是因为不同的社会环境造就了不同的思想和哲学，才让我们看到了如此丰富的死亡哲学世界，让每一个对死亡抱有疑惑的人都能找到答案。对于柏拉图的理念论客观唯心主义，他的学生亚里士多德进行了批判，认为人的身体一旦走向终点，那么灵魂也会随之死亡。而他在西方哲学史上的另一个贡献是他是第一个明确提出如何使我们有限的生命具有不朽的意义这个死亡哲学极其重大的观点，这也是他的死亡哲学中最重要的内容之一。“死亡是可怕的，但它可以用勇气和美德克服”，亚里士多德从社会的角度解读人性，认为借助道德力量可以战胜面对死亡的恐惧，其观点具有积极和进步意义，与当下弘扬的马克思主义死亡观也是不谋而合，强调群体荣誉感忽略个人利益，这在当时也受到了人们的高度评价。随着古希腊奴隶制社会的没落，对死亡的恐惧成为了那个时代特有的“流行病”，而此时哲学却被推着向前进步。黑格尔曾说过“哲学开始于一个现实世界的没落”仔细想来也是不言而喻了1。在这个没落的社会中涌现了一批“死亡恐惧治疗师”，伊壁鸡鲁就是其中一个。作为最著名的唯物主义哲学家，他同时也是哲学史上第一个快乐主义者。提出了“死亡是和我们完全无关的一件事”，反对柏拉图对死亡的渴求，同时也反对无端的死亡恐惧。和毕达哥拉斯和柏拉图的劝死哲学相比，伊壁鸡鲁可以被说是劝生哲学。主张幸福快乐的生活是我们人生的目标和意义所在，而所谓的快乐非无边际的肉欲之乐，而是指“身体无痛苦和灵魂无纷扰”。可以说这样积极乐观的态度和健全的人生观世界观在当时的社会背景下与其他人显得格格不入，而又让人羡慕。他的继承者卢克莱修认为我们应该顺从自然带给我们的厄运，自然规律不可违抗，万物的本性如此，我们就应该安静的接受它。上了年纪的人不应该因死亡的逼近而恐惧或悲伤，应该开心的让位给未来的世代，这才是作为自然中的一份子该做的事情。塞涅卡的哲学命题建立在“一个人如果希望死，他又怎会恐惧”，他认为只有不断的想到人的有死性，才会更好的安排好我们的人生，珍惜生命。不去思考死亡问题的人或者是对死亡没有意识的人，那么对待生命也就不会认真，这一生也就短促地度过了，而他的另一个观点笔者认为更能帮助到有死亡恐惧的人群，他认为婴儿在母亲腹中的十个月是为了出生时可以顺利呼吸而做的准备，而从婴儿时期到逐渐老去这个过程其实也是一个准备的过程，这是一个为更好的迎接死亡而做的准备，如此看来，死亡只不过像出生呼吸这般自然又必然，那又何必去恐惧呢。爱比克泰德说“让我们害怕的事情不是死亡，而是对死亡的恐惧“，他摆脱死亡恐惧的方式是把生命想象成是上帝借给我们的一件东西，总有一天需要还回去，我们只是短暂的使用了一阵子而已，如此想来，既然本不属于自己，那么失去也就显得没有那么悲痛了。在众多哲学家眼里，死亡是魔鬼同时也可能是天使，有人认为我们应该忽视它，也有人认为我们只有认真的去认识它才可以战胜它，或者说不会屈服于它。在纷杂的各种死亡观中，要说哪种死亡观适用于我们当代人，笔者认为没有一个万能选项可以让所有人满意，即使我们在一个倡导积极、乐观面对死亡的社会氛围中，也无法统一所有人的感受用一个万能公式解决七十亿人口的问题。因此笔者所倡导的是在积极倡导某一种更具普适性的死亡观之外，让那些“不合群”，或者说孤独的落单者可以在死亡哲学这片大海中找到属于自己的小船，不说乘风破浪但至少可以安安稳稳地顺利度过自己的一生。