“灵魂不灭”是当地人对待死亡的基本观念。实际上人死后灵魂不灭尽而到神灵世界的观念是原始思维的产物。在原始社会由于生产水平低，人们面对种种自然现象往往无法作出科学的解释，便产生了灵魂的观念，认为人是由肉体和灵魂两部分组成，人死后只是两者的分离，灵魂并未死之。正如泰勒在《原始文化》中提出“泛灵信仰。”他认为原始人在形成宗教以前，先有泛灵的观念，而人们从对影子，水中的影像，回声，睡眠，尤其是梦境等观念的感受，觉得人们的物质身体内有一种非物质的东西，使人具有生命。当这种东西离开身体后，呼吸也随之停止。这东西就是“灵魂”。人们总想着人们灵魂是不亡的，于是在人死之后，在葬礼中“一方面有对死者一生事业，贡献，社会影响的总评和追念;一方面不是对死者进入信仰中另一世界表示各种祝福。”利用仪式中富有创造性的形式如绕纸钱，精美的墓室以表达对去死亡人的敬畏，希望死者在另一个世界能安逸的生活。

                                苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

    在佛教中，死亡被看作是一种轮回和超度;在基督教中，死亡被赋予了赎罪意味，没有痛苦的解脱是一种走向另一世界的开式。丧葬仪式中有很多环节是引领亡者离别家人走向另一世界的，在本地区丧葬中，自始至终各仪式中都包含着一种灵魂不灭的观念。老人在刚咽气后“头顶金，脚踩银”，是希望老人在另一世界不缺钱，同进把希望子女财气旺。倒头作为丧葬仪式的一个重要环节，反映了人们把死亡看作是生命的延续，当他人认为“人有三魂”，倒头送走了一个走西方世界，泼汤送盘缠无不包含着对亲人在另一世界的希冀。“倒头马送行轿”，这样富有创造性的葬品，以便死者去另一个世界的路上一帆风顺。无论是“倒头”“泼汤”“送盘缠”，死者亲属都把死亡看是生命的延续，希望世者在另一世间安逸生活，在当地人的生死观中，受佛教文化的影响，一直认为是死亡是生命的一种后续。本地人无论遇到幸与不幸，自然而然的认为灵魂作用的结果，对祖灵的荫庇与佛逆成为生活习惯中的一部份。鲁中南地区丧葬各仪礼节与灵魂意识是分不开的。