松木塘丧葬仪式活动是在漫长的历史进程中形成的，是吸收了大量宗教文化养分培育的结果。其中包含了来自佛教、道教方面宗教文化内容的影响。

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1、佛教因素

    松木塘丧葬仪式音乐表演中法师们的服饰属于佛教，如破狱法事中，法师穿袭装扮目连，手持锡杖，为报父母恩而破地狱。法师就凭这些法宝来破地狱鬼门关、救度亡灵出离苦海。目连报恩破狱救母，这是由佛经故事转化而来。佛教传入中国后，先是佛经翻译成故事，唐代有变文《目连救母》，后在南宋形成戏曲，并流行于勾栏瓦肆。

    松木塘丧葬仪式活动中，灵堂内挂有大量佛教的神像，如地藏王像。在这张硕大的地藏图中，地藏王稳居正中位置坐于莲花之上，其它有三佛二菩萨一如来、弥勒、阿弥陀三佛，普贤、文殊二菩萨较为重要。在灵桌上方挂有解结图，反映观音在解结台上以慈悲为怀超·度亡灵的情况，灵堂前面的地藏图，反映阎王判官在此拷审亡人在阳间的所作所为。佛教对松木塘丧葬仪式的影响是多方面的，一是佛教的报孝观与当地人民的报思观是一致的，一是佛教的善恶报应、生死轮回观念在当地民间广为流传。

2、道教因素

    道教是中国土生土长的宗教，道教在形成过程中，曾以诸多民族文化为养料，吸收过佛家、儒家思想等许多中国传统文化的思想要素。道教对松木塘丧葬仪式的影响主要体现在仪式程序上，道教的斋酿科仪有取水、洒净、请圣、拜忏、安位、解结、散花等仪式活动，松木塘丧葬仪式过程与其十分类似。所不同的是，松木塘丧葬法事并非象道教那么专门化，分工那么细，而是根据需要，将其中派得上用场的都拿来为我所用。

    松木塘丧葬法事中一些唱诵的经文与道教经词几乎是一样的，同松木塘本地的音乐文化内容相去甚远。在松木塘居民的日常生活中，完全看不到这种雅的词语，只有在丧葬仪式经文中才会出现这种词语。稍微比较一下就可以看出二者在多大程度上是相同的。如道教的经诃《三茅宝忏。香赞》如下:

    炉香乍热，法界蒙熏，十方悉遥闻，随处结祥云，鹤鸣驾万圣降洪恩，礼拜.

    松木塘丧葬仪式中的《炉香赞》词为:

    炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，处处结祥云。诚意方双诸佛现金身。