1.调整人际关系。人类自原始社会开始，便属于聚居群体，许多人聚在一起，互相关联从而形成了社会，在一个紧密连接的群体中，如果突然有人去世，使得原本紧密相连的链条出现了裂痕，深处其中的人便会开始恐慌和不知所措，而丧葬禁忌通过固定的模式和程序将人们的行为和关系固定下来，有助于增强群体的凝聚力和个人的信心和生活勇气。土瑶一直是一个互帮互助的民族，倘若有人过世，其远亲近邻都会前往丧家表示悼念和安慰，并留下来，献出一份微薄之力，这体现在吊唁的禁忌之中。它规范、调整了死者与生者的关系、丧家与亲朋的关系、参加葬礼的亲朋之间的关系，它将原本较少有机会聚在一起的人集中起来，使得人们有了更多的交流空间，其互帮互助的精神也使得人与人的感情更加融洽。它也使得家族内部的凝聚力、血缘观更为强烈。当家中有人逝世，家族中较有声望的长辈便会指挥、监护丧葬仪式的进行，使丧葬更为井然有序地进行，加强了家庭内部成员之间的情感联系，巩固了家族的团结。

                           苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

    2.自我保护和抚慰情绪。死，可以说是人生中最大的忌讳，无人不怕死，从古至今也没有人能逃过死劫，因而关于丧葬的禁忌便层出不穷、千奇百怪，因为怕死，所以制定出一些看似能够与死相抗衡的能够自我保护的丧葬禁忌。如在家以外的非正常死亡的情况下，则需要经过特殊的仪式处理，以避免不必要的灾害。在数量上、日期上的禁忌也是为了避免再出现“重丧”的情况，“重丧”既是再死一个的意思，是人本能的自我保护意识的体现。除此之外，其作用还体现在抚慰生者的情绪，使生者的心理有些许安慰而不至于太过伤悲。在土瑶丧葬礼仪中，比如为亡者沐浴、穿寿衣等程序能够使生者认为死者已经能够体面地“上路”，亡者的黄泉之旅不会太过悲凉，以及接下来的守丧、行殡下葬的各项礼节也都无不具备这样的观念和作用。

    3.丧葬习俗禁忌的教化作用。禁忌就是告诉我们什么能做，什么不能做，在丧葬中的禁忌，对参与者的心理和行为都起着规范、约束的作用，它具有一股无形的力量。在人们相信鬼神的心理作用和禁忌所具有的危险性的推动下，人们自觉地或被迫地遵守丧葬禁忌。土瑶的宗教信仰除了最初的祖先崇拜和图腾崇拜之外，道教、佛教也相继在宋元以后传人，据瑶族简史记载:“道教的传入，对瑶区影响深远，凡属丧葬一套祭祀仪式，基本上是按照道教法旨进行，只不过其中参杂一些民族原始宗教的内容而已。土瑶丧葬禁忌中如通过禁止某些行为以表示对死者的尊敬或避免遭到某些报应、妥善安置亡灵以使亡者保佑后世生活昌盛等都是受到道教“天道循环，恶势承负”、“家庭和睦”以及佛教的“善恶因果”、“转世轮回”等思想的影响，促使人们遵守相关的禁忌约定。

    除此之外，未成年人通过参加丧葬仪式以及平时的祭祖、扫墓等活动，了解到相关的禁忌和礼仪，自觉或被迫地接受并模仿，使其形成了当地的民俗文化观念以及薄老敬老、克尽孝道、祟拜祖宗、惩恶扬善等美德，从而使得丧葬禁忌等民俗传承至今，这也是个体在该社区中习俗化的过程。

    4.传统文化的传承作用。中国传统文化是古代先民数千年文明的积淀，其历史悠久，内容博大精深，不同地方、不同民族的传统文化还具有鲜明的民族特色。土瑶丧葬仪式过程中蕴含着许多传统思想和文化，其丧葬禁忌促使了该传统文化的传承和使用，如选墓地要事先请师公看风水，出殡等时间也要慎重择日，而丧葬的各个程序禁忌也各有其典故和传说等。通过举行丧葬仪式，调起了人们对相关传统文化的传承和使用。瑶族是一个有自己的语言却没有自己的文字的民族，因而其传说、神话、风俗、禁忌等传统文化大多数皆是以口口相传的形式传承下来，所以长辈们在丧葬仪式过程中通过口口相传和以身作则的形式影响后人，使得后辈对本民族灿烂的传统文化有所了解，并世代相传。