贺州市鹅塘镇的明梅村的土瑶民族在老人生前，由子女为其后事做好准备，即做好寿材、备寿衣、请师公看风水选墓地。也有一部分土瑶人自己在生前为自己做足准备，认为自己在风水方面的知识较丰富，自己选取一块较满意的地方作为自己人生的最终归宿。

                          苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

    笔者通过访问明梅村村支书了解到，由于语言的忌讳，为活着的老人准备棺材一般称之为“备寿材”，寿材的头大尾略小，由六块木板组成，备寿材的选料不能用杂木，否则会被视为对老人的不孝。做寿衣不能用皮料和麻缎，因为“缎子”与“断子”同音，而旧时认为亡人若穿皮质衣物，下辈子则会转世为牲口，因而皮质材料做寿衣也成为忌讳。

    土瑶人忌讳在家以外的地方意外死亡，如滚坡、溺水、雷击、打斗致死等非正常死亡。这种情况下，死者的魂灵则被认为是不洁的恶灵，其遗体往往不能进入厅堂，而只能在门口举办露天的丧葬仪式，并邀请师公为其做特殊的法事，以镶解当前的不吉。在外“客死”也是老人们十分忌讳的，明梅村村支书说，在一般情况下，许多土瑶老人在感到不支的时候，宁愿停止治疗，在家中等待死亡的降临，而决不愿在医院里继续留住。

    装硷包括大硷、小硷。小硷是指在病人弥留之际亲人为病人沐尸穿寿衣;大硷在小硷之后，是将准备好的尸体装人棺木中的过程。在许多地方的汉族及部分少数民族地区，帮死者沐尸这一程序由死者的亲人来完成，而在土瑶则是聘请专门的人员进行净身，死者的子女则在旁边辅助，男性为男性死者净身，女性为女性死者净身。“买水浴尸”是大部分地区瑶族都有的习俗，土瑶亦不例外。土瑶孝子去买水只能用陶埋盛，埋内先放袖或柑叶，装水后埋口以布封堵，不能见光。沐尸时需先用白布将死者的双脚捆绑起来，以防亡灵乱跑乱动。若亡者是男性，还要剃头发，可以全剃，亦可象征性剔几刀。净身剃发后便是穿寿衣。寿衣要在死者弥留之际穿好，一方面是因为人死后尸体会逐渐僵硬，不好穿戴;而另一方面则是认为，在咽气之前没有将衣服穿好，是“光着身子走了”，会使后辈亲属感到内疚。敛衣的件数一般为单数，因为与“好事成双”相反，死人之事，最怕“祸不单行”。鞋子、袜子齐备，衣物穿戴整齐之后，使亡者口含一枚银币，寓意是不让其空口而死，以免在阴间被欺负。在堂上按男左女右的位置停尸，以黑布被单覆盖，头顶及脚下各点油灯一盏。

    在土瑶人看来，为死者人硷时，在场的孝男、孝女及亲戚朋友均不能讲话和啼哭，其一方面认为，若生者的泪水滴人棺材与死者同葬，该生者将会行霉运，甚至病难缠身;另一方面，讲话或啼哭会惊动亡灵，使亡灵恋家而不忍离去，因而家里将会闹鬼不已。