最初，民间的礼俗传统源自于人们对这个社会时空的想象。而丧葬仪式就是民间传统的风俗的影响下，构建的一种社会秩序。这种社会秩序的构建以浓烈的情绪情感为基础，将具有象征性的区隔划分其中。在互惠原则的引导下，能够展现出亲缘关系的深浅。彰显人际关系交往薄厚，这些“阶序”具体到丧葬仪式，则能够表现出一种动态变化的过程，进而在时间与空间两个维度上表现出差异化的特点。

                              苏州名流园,上海公墓

    在这种传统村落的“差序”格局中，丧葬仪式以农村的人际关系为基础，受到文化信仰与制度改革等多种因素的影响。村落的“阶序”秩序在发展与重建的过程中，不可避免的会出现脱序和守序两种状态。丧葬仪式将村落的社会关系进行重组，重新阐释了村落的亲缘关系，定义了村落的人际关系，向我们展示了村落基层权力在村落中表现出来的特点与格局。具体到时空线索，社会秩序的构建以逝者为核心。在其外部围绕着亲属关系、邻里关系，并以时空为线索构建了具有“差序”特性的社会秩序。丧葬仪式中的“阶序”，主要表现在人物、情感以及灵力这三种空间的来回转换。其中包含着生者与逝者的沟通与交流。根据逝者的死因不同，在物理空间层面上，逝者的死亡分于洁与不洁两类。通过这三个维度，使仪式空间整体呈现出了“阶序”的特点。同时在邻里关系、亲属关系等方面，仪式也表现出了“阶序”化的社会秩序。

    综上所述，蓝靛瑶的丧葬仪式整体上以“阶序”秩序为基础，以传统的村落人际关系为地基，在时空的视域下将村落的社会结构更新与重建。通过一整套完善的象征符号系统，丧葬仪式能够在不断地重建中帮助农村社会实现社会关系的稳定，重建新的社会秩序，彰显了农村对于生命死亡等观念的看法。同时这种“阶序”能够为当地形成村落共同体起到一定的保障作用。除此之外，在我国村落振兴的宏观背景下，丧葬仪式是我国村落文明建设以及村落基层治理研究的重要缩影。为研究基层治理体系、创新相关理论提供了一定的启发与借鉴。