以上丧礼所用物品多是为去世老人准备，而老人去世后，其子孙后代不仅要料理老人的身后事，同时要为老人“披麻戴孝”以表达自己的孝敬之情，因此除为老人准备物品外，还需为其儿女及亲朋好友准备丧礼之时所用物品。一般情况是老人去世后，为其料理后事儿女在召集本家族人员后，派人购买大批的白布和白色的鞋子，在老人去世的当天由本家族的女眷帮忙缝制孝服。在这里，用白色缝制孝服等，是因为当地人认为白色是纯洁无暇的，儿女等尽孝心也要白色布一样，纯洁无私。

                                 苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

   过去，男性穿的是袍子式样的孝服，佩戴羊角型的孝帽，穿白色布鞋;现在，男性不穿孝服，但都需穿白色布鞋，还需要根据亲疏辈分不同，佩戴不同式样的孝帽，长子及其兄弟所戴的孝帽要在孝帽的上方缝缀棉花团，同时腰上系麻绳;侄子辈分的只需戴白布缝制的筒子帽;孙子辈分戴羊角帽;曾孙辈分戴羊角帽，并在羊角帽上系红线绳。女性的孝服沿袭过去的习俗，老人去世后，其女儿、儿媳、侄女、侄媳、外甥女等要身穿袍子式样的孝服，头包九尺长白布，脚穿白色布鞋，根据亲疏辈分的不同，白布的长度也不同，孙女、孙媳围七尺白布，曾孙女不围白布，同曾孙相同，戴系有红线绳的羊角帽。

    除上述所做准备工作外，还需准备“招魂蟠”以备在丧事中使用。在当地，“招魂蟠”有另一个叫法“蟠棍子”，Y村有句俗话说，老人去世有人扛“蟠棍子”即是指有人为老人送终的意思。“招魂蟠”由粗细不等的柳树树枝制成，当地习俗认为柳树是没有根的，老人去世后，其后人肩扛或手持柳树枝，是希望去世老人能有第二次生命，能够重生。“招魂蟠”上还需贴上写有字的白纸条，白纸条上可写“金顶黄蟠，玉女引路”、“西方接引”或是“驾鹤西游”等字，招魂蟠上所写，多为佛教中的某些含义，从此处也能看出当地殡葬习俗受到佛教很大的影响。“招魂蟠”是由长子所持，若去世老人没有儿子，则由侄子代替长子的位置，若无侄子，则由女儿代替，若其无后代，则由本家族成员代替。除长子外，老人的其他儿子以及侄孙都需手持丧棒，这里的丧棒比长子所持的要小很多，丧棒也由柳树制成，上面也须贴白纸条，这里的白纸条就无需写字。