恩格斯曾说:“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生了一种观念:他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动，从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系，如果灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那就没有理由去设想它本身还会死亡，这样就产生了灵魂不死的观念”。

                            苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

   彝族的灵魂观念体现为“灵魂不灭”，认为世间万物都有灵魂，相信个体的身躯会灭亡，而灵魂却是永生的，灵魂的这种特性使得有限的生命可以得以无限延续，并间接性的对后世产生影响，躯体的存在以灵魂的依附为根本，灵魂的丢失意味着躯体失去支柱，小则萎靡不振、病痛不断，大则危及生命安全，因而一旦有失魂迹象便要为病人实行叫魂仪式，叫魂仪式一般可以由家庭妇女进行，手持一个鸡蛋，站于大门前向远方呼喊“某某的魂魄回来”等，待鸡蛋站立起来则表示叫魂成功，如果情况较为严重，家中妇女的叫魂仪式不成功时则要请专门的人进行叫魂仪式。草鲁村彝族敬畏祖先魂，但并不是所有的魂都是好的，比如非正常死亡者的灵魂会变成鬼，为了不让鬼扰乱正常的生活秩序就要对其进行驱赶，如果有人出现奇怪症状，就被认为是恶鬼缠身，要请“捏尼颇”(巫师)来看，确定是哪个鬼在作祟，然后亲自去到坟地进行祭祀，回家之后还要在饭前拿碗装入少许饭、菜、烟、酒、水等泼出门外，口中同时念咒词，这个过程俗称“祭饭”。彝族认为灵魂永生，肉体只是因灵魂在其中活着才有生命，这种灵魂决定肉体的对灵魂与肉体关系的颠倒认识，是形成彝人敬畏祖先的最根本原因。