汲怀远认为，中国传统的“灵魂不死”的宗教信仰和祖先崇拜的宗法伦理观念是“入土为安”的。这与当今社会所提倡的“火葬”观念相违背。由于传统的丧葬理念，导致殡葬改革举步维艰，出现了种种暴力、非暴力的反抗。以及火化过程中各个利益相关方对殡葬改革的不同看法，是造成他们行为差异的主要原因。卞云龙、周鸿认为，云南省乡村和少数民族地区的土葬选择率高，其根本原因是传统观念和缺少火化设备。

                                苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,

    因此，要加快推进殡葬设施建设，加强对传统文化的熏陶，逐步将其转变为“火化”。汤值得深思的是:为什么在政府的政策已经基本实施以后，丧葬改革依然困难重重?火化政策实施究竟会遇到什么伦理道德难题?我们可以从父母、子女、社会等方面来进行研究。阴文燕从目前的道德现状、道德渊源、道德发展和道德革新四个角度出发，提出实行殡葬政策要坚持实事求是、实行有教化的方针，实行不能强制，只有在国家殡葬制度不断完善的情况下，才能摆脱道德困境。综合上述研究来看，学者们认为政府制定的火葬政策不具有传统葬俗维持乡村社会稳定等社会功能，无法和群众的社会价值形成契合，从而无法满足群众的诉求，对火葬制度产生抵触。