当地丧葬习俗中的人员分为神职人员、吹师和吊唁人员。神职人员又被进一步细分为毕摩(当地俗称“狈玛”“狈毫”或“端盘狈毫”)和呢颇，因为他们在仪式中扮演的角色不同、分工不同。为了尊重当地的文化传统，保持文化的本真性，同时方便区分二者之间的仪式角色，文中沿用毕摩和呢颇这样的称呼。扮演孝子、女儿和后家，并在三方亲属之间进行沟通的称之为“呢颇”。与亡魂交流，指引亡魂回归祖界的神职人员即学术界所指的毕摩。毕摩由后亲延请，他主要负责劝慰亡魂，给亡魂指路，制作祖灵牌等。请毕摩时，须带着三灶香、一瓶酒、一包香烟、一条猪脊肉登门延请。届时，毕摩先把这三灶香在祖师神坛前点燃，用酒、茶、肉祭拜后，拿起毕摩工具随延请者一同前往主家。出殡后，毕摩就可以回家。回到家后，毕摩把从葬礼上带回来的羊头、羊腿、猪肉、酒、茶再次拿到祖师神坛前拜谢祖师卒申。

                                    苏州名流园,上海公墓

    主家是逝者的家属，后亲是逝者的兄长或弟弟，尸亲是逝者的女儿和女婿。仪式过程中，他们三方之间的交流须由神职人员代替，呢颇便是这位发挥沟通作用的神圣使者。根据角色不同细分为主家的呢颇、后亲的呢颇和尸亲的呢颇。主家的呢颇代表死者的大儿子，后亲的呢颇代表死者的兄弟，尸亲的呢颇代表死者的女婿。在丧祭过程中，主家的呢颇协助孝子完成整个治丧过程中孝子的礼仪，并代表孝子回答毕摩、后亲和尸亲提出的疑问和要求，协调彼此之间的关系。呢颇之间频繁互动，不断推进仪式进程。

    吹师是当地葬礼上特有的民间艺人，以“班”为组织形式，一个班由三个人组成。乐器有大号、长号、pJ'I呐和擦。在实行丧事简办之前，每户尸亲各请一班吹师，简办之后，集体请一人，整场葬礼上共有一班吹师。目前，本村内有一班吹师。

    古路直彝族根据传统文化规范，把吊唁人员分为三类:第一类是主家和本家族人彝语叫“匈都”，直译“起孝”。主要职责是守孝、哭丧、接祖灵等;第二类是后亲，彝语叫“额木”，指逝者的兄长或弟弟，主要负责验尸，招待第二天午餐，给孝子喂肝和肺，提供镶祖灵牌的银子，护送祖灵牌上楼供奉等;第三类是尸亲，彝语叫“希轰都”。指家族中逝者的同辈和晚辈中所有出嫁的姑娘，包括逝者的姐妹、女儿、侄女、孙女等。尸亲是丧事活动中必不可少的一个角色。因为她们要负责哭丧，为死者梳洗换衣，出殡时女婿还要抬棺。所以没有女儿的人家往往会通过认亲的方式，在兄弟姐妹或者亲戚朋友之间寻找一个未婚的姑娘做干女儿。通常是双方父母协商，同意后便建立起“干女儿”与“干爹”、“干妈”的关系。关系建构起来之后，干女儿要连续三年去给干爹、干妈拜年。一般在大年初二中午带着大红公鸡、火腿等礼物前去拜望。在日常生活中，干女儿看望“干爹”和“干妈”，但没有赡养的义务，自然也就没有继承财产的权力。但他们在日常的生产生活中互相帮忙，逢年过节时互相慰问。李兰英的大舅家没有女儿，便把她认作干女儿。当时，她有16岁。另一种找干女儿的变通方式是:让一个儿子去做上门女婿，届时由他扮演尸亲的角色。干女儿的义务是在干爹、干妈百年之后做他们的尸亲，为他们披麻戴孝。因为丧事中没有尸亲的话，对主家来说是一件很没面子的事情。