对于重要的客体丧失，如亲人的去世，不同的民族与文化有着不同的、固定的祭奠仪式。透过这些仪式，居丧者个体与逝去的亲人建立起一种新的联结，承认亲人已离去的事实。可见，这些仪式有着重要的心理动力学意义，如清明节的祭扫，是一种有规律性的祭奠仪式，也是与逝去亲人的一种情感联结方式。

                            苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园, 

    去了之后把东西摆在那，烧香和纸钱，父母也要说几句话，把钱给他们捎过去，让他们在那好好过日子，也要保佑这里的人。

    清明节在上坟前会想很多很多，但是真正在坟前的时候，突然脑子就清空了，觉得墓地是个很安静的地方，让人没有多少杂念，到了那里很少说话，更多的是想念，只要在这里陪着妈妈，就可以了，感觉有一种联接。

    在祭奠仪式上烧纸，上香，跟坟里的人说说话，磕个头。

    回去上坟和烧纸，我感觉祭日去祭拜的时候，没有像刚刚经历葬礼时那么沉重，那么痛苦的感觉，心情比较平静，就像是她的新家在那，我们就去看望她的感觉。在祭拜的时候，会在墓碑前对她讲一些话，家里的变化，就好像她还活着一样。讲这些的时候，会有一种安慰的感觉，再也不会走了，再也不怕失去了，就经过这个仪式，她已经住进了我的心里边，只要我还在，她就在，反而会很平静。

    个体的重要客体丧失后，会出现情感上的缺失感。居丧者个体通过参加固定的祭奠仪式，在仪式上烧纸钱，与逝去的亲人说话等方式与他们建立情感上的连接，所以说中国传统祭奠仪式的存在对居丧者而言意义重大。