徐乾学认为心丧“实专为无服而恩重者设。非概施于有服之人。盖以外既有服，则内之哀戚所不必言。故凡有服者皆无心丧之制也”。从孔门弟子首创师丧之礼的例子来看，心丧的确是为无服而恩重者设。但是从前文所举汉代及以后为亲实行心丧的史例来看，为亲人服心丧的大多是有服的，晋代以后，为亲人服心丧已经成为制度，自不待言。故心丧与正式丧服的关系可分为有服之心丧和无服之心丧两类。

                                  苏州名流园,上海公墓

    心丧“无服”并非在衣着上没有表现，心丧作为丧礼形式，有一定的服饰标志，只是不属于五等丧服体系，“非五服之常，谓之无服。对孔门弟子服师丧的行为，郑玄注云“无服，不为衰，吊服而加麻，心丧三年”，“孔子之丧，二三子皆续而出，群居则续，出则否。吊服加麻接近于绍麻，其实还是有服的。

    刘宋在改葬行心丧之礼时，“心丧编素，深衣白愤，哭临三月”。宋孝武帝孝建三年，有司奏:“义阳王师王堰丧逝……未详今皇后除心制日，当依旧更服?为但释心制中所著布素而已?上述几例“编素”、“布素”、“纤编”，加上晋武帝心丧时“深衣素冠”等，便是心丧的重要著服标志。正丧除服后，心丧时还必须著“布素’，，不能穿彩色的衣服。