风水，古称“堪舆”。风水就是“考察山川地理环境，包括地质水文、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉处，而营筑城郭、室舍及陵墓等，实为古代的一门实用的学术”气在长期的发展过程中对其理论学说的评价贬薄不一，有些认为风水有一定的科学内涵，有些认为大多为封建迷信，不管哪种都对我国墓园产生了一定影响。墓园选址在环境优美的地方促使了我国墓园的发展，同时灵魂不灭、神鬼观念等方面的封建迷信赋予墓园了其它意义。如，我国将墓地选址的好坏同国家兴衰、后世后代之运程相联系起来。这些意义的赋予是生死观的反映、信仰、情感的表达，也促使风水研究历代流传，逐渐成完整的理论体系。因此墓地的选址关系人的心理需求情感满足。

                                苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,  

    “避狐狸之患、水泉之湿”(《吕氏春秋·节丧》)，风水最初功能要求是地势干燥，土质丰厚。“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止”，就是通常讲的“藏风聚气”对墓地环境具有良好的生态环境和地貌形态要求的“生气说”和“地形说”的形成逐渐完善了风水理论。也形成了“事生如死”、“阴事阳做”的观念。《葬书》中记载最理想的风水格局为:“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”。这种结构使我国墓园内敛、安详、静谧、庄严的基本属性。

    总体而言，风水文化对我国墓园发展的有利影响主要是“天人合一”的观念。即形势派注重墓园物质环境地形地貌的自然形态和墓园各构成要素之间及其与环境之间的关系两个角度来强调与环境的和谐统一和理气派注重阴阳五行、星象八卦等观点，注重天、地、人合一，这两风水学理论也是现代风水的主流，对于城市规划、现代园林景观设计等具有一定的指导意义，风水学理论对于墓园选址、布置和规划设计也起到积极地实用价值。