1、明清丧葬礼俗关系。何成与何衡松认为，中国古代的统治者和百姓都把“入土为安”当做对死者最好的敬意。明清时期国家和地方礼制亦有严格的规定，但在具体实施上往往存在着较大差异。文章就明清时期广东广惠两府的丧葬习俗和国家礼制之间的关系进行探讨。刘冰雪阐述了中央上层法律文献、省级法律文献、州县告谕、家法族规和碑刻法律文献中的丧葬礼俗规制，这对研究清代社会、法制及民俗有着重要的意义。

                                  苏州名流园,上海公墓

    2、明清丧葬礼仪变迁。宋月以明代江南社会为研究区域，阐述了元末及明初江南地区的丧葬习俗，探究了明代中后期江南丧葬习俗的转变及原因，并对转变的影响进行陈述。孙杰认为义家的救助对象为具有移民属性的普通百姓，捐助者包括台湾的生存型移民和发展型移民。张传勇从社会习俗的角度，考究了膺棺的形制和属性问题，浮借一定程度上也作为一种葬式存在，表现出一定的特殊性。

    3、明清丧葬影响因素和丧葬习俗特点。李晓芳和温小兴认为明清两代江西以南的客家政府对风水堪舆矛盾政策的出台完全是控制乡村社会的需要。3张传勇指出，长江以南地区水浅土薄的自然地理条件对其葬俗产生影响，人们多从选择葬地，浅土葬埋，灰隔葬法和葬后培土等方面解决这一问题。‘葛玉红认为丧葬能够对社会历史阶段的时代特征进行反映。大清作为末代王朝，其丧葬习俗的特点主要体现在森严的等级秩序、民族特色、时代特点三方面。“