1844年在上海出现了中国第一个真正意义上的公共墓园。墓园景观的文化属性在墓园景观中的应用还处于研究的初级阶段。国内与殡葬文化和墓园景观建设有关的理论著作相对较少。王夫子所著的《殡葬文化学一一死亡文化的全方位解读》书中阐述了作者对于死亡文化的理解:“人类的每一个活动中都包含着一类文化，而全部的社会活动无非是两大类，即生存活动和死亡活动。”作者从社会学和文化学的角度出发对死亡文化进行了研究。杨宝祥在《殡葬园林文化学》中提出殡葬园林文化学的概念。对殡葬园林艺术文化，以及从造园和管理文化的角度进行论述。其内容包括基本概念、主要园林艺术手法和殡葬园林的建设与管理文化，殡葬园林管理对策等。

                            苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,  

    在《殡葬园林景观空间性格与序列的研究》中阐述道:殡葬园林景观本身具有一定的特殊性，在不同的社会环境和人文环境中，形成各自不同的特点。作者主要从殡葬园林景观空间性格入手，分析了殡葬园林景观空间和审美特点，说明了空间序列的特殊性。对于殡葬园林景观的设计和建设做出了一定的指导意义。对于殡葬文化和墓园景观园林研究的相关著作还包括:黄文珊的《新天堂乐园一一论城市景观墓园之规划设计》，作者在论文中论述了墓园景观规划设计的理论方法。樊一阳在《节约型社会中的上海公墓发展对策研究》中针对上海公墓的具体情况探讨了上海公墓发展的新对策新方向。高秀娟的《园林化公墓区水土流失治理模式的探讨》一文讲述了墓园景观植物在墓园中起到的重要作用，对墓园水土流失现象做必要的相应治理等。文传浩和周鸿《论风水文化对中国传统丧葬文化的影响一一兼论其在当代殡葬改革中的政策导向》中提到中国的殡葬文化离不开传统的风水学，殡葬文化在一定程度上依托于了风水学的指导。卞云龙在《城市园林公墓与生态旅游》中认为城市墓园应该是城市公共绿地的有机组成部分是城市生态系统中的模块，城市公墓更应该被开发利用实现生态旅游场所的目的。