风水又称相地术、堪舆，主要分为“阳宅风水”与“阴宅风水”，分别为生者与逝者择地。本文中所讨论的殡葬风水隶属于阴宅风水。风水学应用于气象、地理、建筑等多学科领域，博大精深，深奥复杂。我国墓地堪舆术兴起于秦汉以后。郭璞的《葬经》是我国关于风水最早的著作，书中对风水与墓园营建之间的关系进行了详细的介绍。“天人合一”的观念反映了先民对自身存在、本质与价值的认识，其属于人的基础哲学理念。在这种理念下，“天人合一”的哲学思想成为了风水理论的核心。风水将环境划分为天、地、人、生四大系统，并强调人与自然须和谐统一，空间布局须对称均衡。此理念对我国传统墓园的选址、布局等方面形成了深刻的影响。

                                苏州公墓,苏州墓园,苏州名流园, 

    墓园的风水观体现于天人合一的和谐关系。“天人合一”是儒、释、道的共同信仰，虽然三家的立足点与对生死的理解态度不同，但都试图通过“天人合一”把人引到超越生死的精神境界。受儒、道两家V想的影响，“天人合一”观念是风水文化的重要起源。风水文化的代表巨作《易经》将环境划分为四大系统，并认为环境的四大系统是有机的整体，强调人与自然和谐共生，指出人与自然间在物质能量、意识情感上循环往复，不断交换更替，处于密切联系的关系。在“天人合一”的风水观的影响下，墓园的选址与营建均追求人文景观与自然景观和谐统一，其空间格局均衡对称，空间序列因地制宜，空间艺术顺应自然，整体呈现出了与自然高度融合的景观格局。

    墓园的风水观体现于藏风聚气的风水选址。按郭璞所言:“气乘风则散，界水则止，聚之使之不散，行之使有止，故谓之风水。”风水之法，得水为上，藏风次之。“藏风”一般表现为四面环山，前水后山、左右有靠，即选择葬地时要选择围合型地形。靠山背风，前方含水方可躲避藏气。“聚气”一般表现为积水，得水近水方可载气纳气。墓地之水宜来时曲水向我，去时盘旋顾恋，忌直冲走窜，激湍陡泻。正所谓:叠嶂层层，献奇于后，众水环绕，龙脉抱卫。此外，墓地堪舆对土壤、穴区地质、植被等要素的运用也颇为讲究。

    墓园的风水观体现于动态均衡的山水格局。山为阳，水为阴，山之南为阳，山之北为阴。墓园在地形上讲究山环水抱、负阴抱阳的地理环境，在选址上强调左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武的对称分布模式。中国历代皇陵选址均遵循龙、砂、穴、水、土壤等要素之间的布局原则。其墓地布局大多靠山望水，山势高唆，端正尊贵，如屏如帐;左右抱砂，砂为低丘;前有曲水环绕，明堂开阔;远存连绵低山，山上林木葱，整体呈依山傍水、高低错落、左右均衡之势。