除三弦书与大调曲这样的艺术形式外，能够体现儒家信仰与民间信仰结合的还有上文所己经论述过的丧葬祭礼以及立庙立碑仪式。祭祀活动中的礼生，在文庙祭祀的参与者，又是民间丧葬祭祀的主持者，他们将在文庙祭祀中学到的礼仪用于主持民间丧葬仪式，因而就完成了“礼”的下延。无论是艺术表演，还是丧葬祭礼，这些仪式同样是依靠下层知识分子来完成文化的上下接续。

                               苏州名流园,上海公墓

    从主观目的上说，作为儒家下层知识分子，作者希望能够通过修庙，立碑来完成教化的作用。作者并不在意即灵程是否真的灵验，也不在意立庙的原初目的究竟是什么，而在意的是此人在大众心目中守护一方的功业，因而说:之始，祀就是或因祷应与?或欲应祷与?皆不可知，要必以其有功于民也。”“其创立对灵程祭“非祀其人业，祀其道也。”

    更进一步来分析，在民间信仰的寺庙中立此碑，一方面意味着该信仰得到了士人及其所代表的道统的认可，就不再是被官方排斥的淫祀活动;另一方面，也意味着民间信仰及其祭祀活动为儒家道统所收编。《社旗文史专辑第2辑》所载碑记中，有三篇最俱特殊价值故在此列出。