风水也指“堪舆”，在我国最早是用来选择居住之地与安葬之地，因其对应了“天人合一”，注重生与死的环境选择而广为流传。包括《葬经》等众多著作都对风水有过详细的描述，这些论著常围绕相宅与相墓展开，因为传统风水文化讲寻“聚气”之地。一是选择地理位置较高之处可以防止洪水的侵袭，二是要选择地势开敞之处，有山有水给人良好的空间感知。风水文化在封建社会传播过程中逐渐被加入了迷信色彩的内容，比如将墓地建筑在上风上水之地可以庇佑子孙等。

                  苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,西山名流陵园  

    我们客观地评析风水理论，抛开迷信干扰来看待风水文化对人居环境、安葬环境等的影响作用。风水理论总体上呈现出人工与自然的和谐之美，重视绿色林木、水流源泉、自然砂石在构成人工环境中的积极作用，形成一种可持续的生态观与发展观，因此今天当我们对安葬环境进行规划设计时，风水文化的艺术境界值得深刻理解与借鉴。在墓葬方面，风水文化表现在两个方面，一是在生态环境方面，二是在景观构成方面。

    1.生态环境方面

    在我国“天人合一”反映的是一种和谐观念，是风水文化思想的关键所在，它把天地人统一成一体，也即人与自然的相融，促进自然对人的吸引与感染，使人们在构筑屋舍、宫殿都与周围的自然山水想协调，尽量避免对自然造成过多的人工痕迹，即便建设也是模仿山水格局进行设计。在安葬方面，风水理论推出，表现出对山川的形式追求，通过整合人文环境，形成同自然环境相融合的陵墓格局，这种格局能够把庄严、神圣与崇高的环境氛围突出出来。如清代的陵墓便明确的反映出这种依山为陵的格局思想。

    2.景观构成方面

    景观构成方面集中体现在风水文化中对自然之物的均衡，这种均衡也是对和谐思想的体现。在安葬方面，藏风聚气的环境被称为风水宝地，具体形式为山环水抱，对自然山水格局的要求体现出景观构成的思考，把陵墓安排在相对封闭的自然环境良好之地，反映出建构筑物与景观美在山川自然美中的均衡分布与有机结合。在我国陵墓建筑通常在总体布局、空间序列、建筑处理等环节都表现出同山水相称的原则。

    这种均衡主要体现在四个角度:一是中轴线来组织空间序列，表达居中为尊的传统思想;二是用序列感把各个空间变化带给人的感受整合，形成强烈的仪式空间感;三是建筑规制与山势相符，在建筑群组合中顺应地形地势;四是景观构筑的完善，提升整体环境品质，实现自然与人工的融合。

    当前我国殡葬业发展遇到较多突出问题，对于注重阴宅风水传统文化的中国民众来说发扬中国风水文化的精华，转变风水观适应现代经济社会发展是解决上述问题的一个重要途径，从而促进生态环境的可持续发展。