风水，又被叫做“堪舆’夕。东汉许慎曾谓“堪，天道;舆，地道”，则堪舆是谓人地之道。其实风水追求的就是顺应自然，更好的利用和改造自然，创造良好的自然环境，与自然融为一体。风水的核心就是注重人与自然的关系，对建筑的选址、择地、方位、规划布局和经营建设做深入研究。

                    苏州公墓,苏州墓园,苏州名流陵园,西山名流陵园

    风水文化主要体现了以下几个方面的观点:

    1、生态环境观

    风水中整体意象模式是“背靠祖山，左青龙，右白虎，二山相辅，前朱雀，后玄武，两护山相拥，四周山环水抱，前景开阔，水自山间流来，呈曲折前方而去”，用自然的景观来描述就是背有绵延山峰为靠山，两侧有护山环抱，前而还有朝山、案山相迎，是典型的多重围的山间盆地景观。其实这完全符合生态环境理论和景观构成理论，是一种生态景观的表现。

    风水相地的优越性和意义所在就是各个环境要素在风水中都是最理想状态，对于单体建筑的设计、基地地势的选择、重要建筑物的选址与方位提出意见有效的保护和利用自然，与大自然融为一体。

    2、空间尺度的体现

    风水中的形势说理论，主要围绕“形”和“势”两方面概念来阐述，规范了两者在含义和空间尺度的不同界限，空间组织和尺度大小都有严格控制，以形成对外部空问构成的衡量标准。

    “形”，主要制约单体空间构成的体量，如单体建筑在整体建筑空间中的划分，及其尺度合适的面宽、进深和高度。

    “势”，一般指的大范围内建筑群体布置及远观效果，创建整体布局塑造的艺术氛围。

    风水形势说在近景、中景和远景的处理上提出规划原则。一方面强调全局的控制原则，另一方面又在统一布局的基础上划分出多个局部性空间，既各自独立，又相互联系。

    3、景观设计原则的体现

    风水学中从总体布局方而轴线的组织和建筑序列的配置，到建筑局部的设计和建筑形态的大小安排，都表现了对景观构成的均衡设计原则。

    因受传统观念“居中为尊”的影响，我国陵寝建筑大部分采用中轴线来进行组织，是传统中式建筑秩序的表现，营造了建筑群总体布局的均衡。均衡的设计理念强化了仪式空间的序列感，通过对组群不同空间形式的组织，让空间产生连续变化的感觉。

    追求景观构成的均衡时，同时还要考虑建筑组群的布置与所在地的相适应，使单体建筑在整个风水格局中达到因地制宜的效果。

    通过风水文化中的“折成”原理，还可以把景观构成基地内的难以利用的景观元索通过人工手段加以改造，创造出全新的自然人文景观，保护城市的生态环境。

    风水作为一种环境设计学说，不仅反映了生态环境问题，也反映了地理，景观等多种科学原理，所以说，风水是人们向往自然，赞美自然，注重人与自然的和谐发展。