在改革初期，由于限定了葬礼的时间，有些传统仪式的内容需要简化甚至省略，仪式日程非常赶，不再能像传统制度一样讲究太多仪式上的细节。传统葬礼仪式如前文所述，其内容非常庄重而丰富。除了三位神职人员外，还需要三位吹师吹奏琐呐来配合。进行改革之后，在葬礼上只允许请一位神职人员，且不再请吹师。但是，随着改革的推行，葬礼时间没有了一个严格的时间限定后，葬礼仪式逐渐恢复到传统模式。从一开是只请一位毕摩，不请吹师，但目前请两三位毕摩，一名吹师。新的丧葬政策本着文明、节俭办丧事的原则，呼吁减少吊丧人员，缩减葬礼规模，杜绝丧事大操大办。在改革试行阶段，不允许像传统葬礼一样有太多亲友前去吊丧。呼吁除了主家、后亲、尸亲和少量本村村民外，其他亲友不能前去吊丧。

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    在新政策开始实行阶段，当地对新政策执行的比较好，葬礼的规模大量减少。首先，在这个阶段，新政策刚刚出台，其影响力较大，加上“枪打出头鸟”的心理，人们不敢违背。其次。在这个时期，新冠疫情比较严重，人们普遍不愿意去人多的地方。但随着改革继续实行，吊丧人员开始增多，随之葬礼规模也有所恢复，但现在人们的观念也发生了转变，不再完整延续传统的葬俗。一名当地彝族大叔说到:“他的姨爹是在傍晚时分去世的，由于这个时候政府没有再严格要求要在半天或者一天之内要完成葬礼活动。所以，他的姨爹能留下来“过夜”，孝子和亲友们还得守候老人一个晚上，第二天十点左右才拉去火化。他还说到，要是早上就不在了，换作以前的话(改革前)，死亡当天就需要去火化。现在虽然政府也没有明令规定葬礼活动只能举办几天，但他的表哥还是决定在第二天就火化下葬。主要考虑到政府也更提倡丧事俭办和不想劳累亲友们。因为改革政策出台之后，大家在葬礼上都没有以前那样大操大办了，都主要想着尽量完成葬礼仪式，比如毕摩主持的一整套教路仪式是不可以简略的，其次是死者的近亲，比如子女、后亲和尸亲应尽的传统葬礼义务。除了这些在他们看来必须完成和神圣不可改变的仪式外，大家对葬礼的活动时长不再像以前一样要求尽量长，并挑选最吉利时辰进行每项仪式活动。