接气:汉俗称之为“装硷”、“停灵”，它是白族丧葬习俗中很有意思的一环:当病人处于弥留状态时，家人便急忙将“寿房”(棺材)搬入堂屋，当着老人的面将寿房收拾好，使老人觉得衣棺齐全而安心归西。而在病人将要咽气之际，就把一枚银币或一小件银器放入其口中，以此作为离开阳世去往阴间的买路钱，并紧抱老人，让老人在子女热乎乎的怀抱中死去，待咽气后，女儿媳妇们便忙着为老人洗澡，若死者是男的，还要为他剔头、刮胡子;若死者是女的，就要为她进行最后一次梳妆，然后替他穿寿衣，而且穿戴的东西一般不带毛，怕他来世变为禽兽。最后就把死者装入棺中。

                       苏州名流园,上海公墓

    “接气”就绪，孝子就要在棺下铺上稻草，戴上“白卡吐”(白孝布)，通霄达旦地为老人守灵。

    抬龙:白族是一个重死重葬而又避讳言死的民族，人们对死亡和与死亡相关的事物都不直言称道，而往往采取种种委婉的说法:人死不直接称死，而说“回去”，“走了”，“过去了夕，，称办丧事为“白事”，与婚嫁的“红事”相对应，同样，人们不直接称抬死人为“抬死人”而说成“抬龙”，这主要是直言其死似乎对死者不敬，对生者不利，其实，“龙”是指死者的灵枢，抬龙用的“龙架”是一种专门用于送葬的约重三百公斤的器械，在使用时，用皮绳将棺材系在木架上，又用挂满铜铃的“龙被单”挂在木架顶端，再用八根结实的“龙杆”牵系木架，由十六个身强力壮的青年小伙子抬着送往坟莹，人们之所以将抬死人称为“抬龙”，意义在于将死者喻为能腾云驾雾的龙，希望死者魂魄化作龙身飞升天际。

    踩龙:在出殡的前一天下午，由应邀抬龙的小伙子抬着坐在“龙杆”上哀声痛哭的披麻戴孝的孝子二至三人，在吹号声、铜炮声、鞭炮声中抬着活人沿街环绕一周，向全村人报告出殡的信息，同时也检查龙杆是否结实牢固。

    散花:此俗仅限于寿终正寝的女性，就是在出殡的前夜，死者的生前好友各备糖果及插上花、香的五色饭到死者灵枢前献花告别，由“清净道师”敲打木鱼铜鼓声为点，领唱《散花歌》以示为死者深深的缅怀和悼念，当夜，死者的女儿要用糖果、蒸糕热情招待，向虔诚献祭的客人表示深深的谢意。

    弹唱洞经:白族老者逝世，凡是有钱的人家，都要于出殡前夜在死者灵堂前“弹唱洞经”，为死者超度亡灵，其仪式由主祭者先念祭文，随即便弹奏《报恩经》。

    路祭:女婿，外孙子(女)因作为外姓而不得参加堂祭，所以只有在出殡之日道旁备香案礼品向死者跪拜送别，以体现半子对死者的哀思与眷恋。

    喧啦哩勒:是死者的亲属及乡亲们向死者进行的最后的告别仪式，当死者的灵枢抬出村外，在一条笔直宽阔的大道上，人们一个接一个跪作一字长形，抬龙的人就将“龙”从跪着的人头上抬过，并由抬龙的歌手领唱，众人合唱挽歌，因以“喧哩勒，哩啦勒”为起始调子而称为“喧啦哩勒”，越是德高望重的人，过棺的人越多，因为人们都想沾沾老人的福气，以保四季平安，长命百岁。

    下葬:出殡的当夭早上，人们用一个生鸡蛋到自家坟山上去占卜墓地，以蛋破处为宜，然后就地挖一个坑以待埋棺，下葬的时间，规定在正午12点，因为人们认为此时阳气旺盛，阴气消失，所以那些邪鬼就不会窜入墓穴内去骚扰死者，这样就可以求得死人的安息，同时对活人来说也大吉大利。而在下葬的时候，人不能站在西边，太阳会把影子投入坑内，这样，活人的灵魂就会被压在棺材下面而导致灵魂走失而生病，待垒好坟后，要在坟前挖一个圆坑，将一个热鸭蛋放在碗里，上头合盖一个碗，埋人坑内，因为白族将鸭称为“安”，所以将鸭蛋埋入土就是要安抚地脉龙神不要闹腾，使死者在九泉之下得以安宁。