天启《滇志》“浦人”条记载“蒲人—葬用莎罗布裹尸而焚之。”据史料记载，双江布朗族的先民多沿袭火葬习俗。后来受汉族文化影响也实行木棺土葬。邦协布朗人死后一般实行火葬，老年人死了用火葬，火葬后再把骨灰盛入小土罐内安埋。青年人和工伤死亡、自杀惨死者用土葬，村子后面有公共的墓地，墓地设在寨边的树林中，这是祖先鬼灵所在的地方，平常不允许人去，墓地周围的树木砍不得，不能在此解便。这反映了布朗族爱护森林，与自然和谐一体的美好愿望。人死后，沐浴、换新装，口含碎银，白布裹尸。

                            苏州名流园,上海公墓

    入殓后，棺木上盖着s米长的白布，其家属要告知召曼，通知亲戚邻居，众人都要前来吊唁，在丧家哭丧时，众亲戚邻居唯有暗中悲坳，不能哭出声来。棺木上安置死者生前用过的遗物。出殡日期，由巫师卜卦择定，请僧侣前来诵经，超度亡魂，给死者指路，念“指路经”。人们对待死者遗体的态度是矛盾的，“一面是对于死者的爱，一面是对于尸体的反感;一面是对于依然凭式的尸体的人格所有的慕恋，一面是对于物化了的臭皮囊所有的恐惧。这两方面似乎是合而为一的。这种情形，在当前行动的自然流露上可以看得见，在丧礼的程序上也可以看得见”“不管在尸体的装睑或处置上，也不管在葬后的礼仪或祭祀上，都是具有某种程度的反感与恐惧同真诚的爱恋混在一起”。棺材抬到墓地，按死者的年龄大小区分下葬，老人埋葬上方，中年人埋在中间，年轻人和小孩埋在下方。墓坑内无须殉葬，把尸体从棺内抬出移放在坑中即行盖土，不垒坟堆，唯将棺材和抬丧者的竹竿一起砍烂盖于坟上。坟旁一般都不放置随葬品，无明显私有制观念特征。众人回到寨中，还要到死者家中叫魂，由老人(头人)封赠几句话“让活着的人都不疼不病，身体健康”。邦协布朗族信仰南传上座部佛教，建有一座佛寺，回去后要到佛寺滴水，把佛爷念过经的清水洒在每个人头上，表示洗去了鬼魂。此后，在七天内丧家还要去佛寺送饭送肉，并行滴水仪式祭奠死者，以后不再去墓地探视。虽然丧葬活动大部分笼罩于超自然神秘主义幕纱之下，但其实质与我国重现世的人文精神相一致。祛祸降福，一切为生者是丧葬习俗形成与巩固的真正原因。

    邦协村公共墓地面积大约只有660多平方米，由于面积狭窄，又不垒坟，年代一长，死者增多，只能按照其辈分在原有墓坑下葬，这样就形成了叠葬，即同一墓坑里往往埋葬着同一辈分的许多尸体，重叠相垒，不分男女性别，这是叠葬按辈台葬的必然结果。

    进入邦协村的公共墓地，你仿佛漫步于六千多年的仰韶文化时代。氏族公社时期的人类，生产力低下，人们只有依靠集体的力量，才能战胜大自然，获得生存的条件。人们生时相依相携，死时不愿分离，每个氏族集体，总有自己的公共墓地。如今的布朗人，古风依旧;千百年来，邦协村所有正常死亡的人，都被送进这座古林中火化;他们不忌讳坟上垒坟。大家只有一个共同的信念:生时相依，死后相随;不弃祖归，融入集体。