苏州墓园,苏州公墓,苏州名流陵园,

 对墓园文化概念有上百种的界定，其延伸的文化内涵也各有差异，从现有的文化意识形态上观察，墓园文化也是千姿百态。文化有广义和狭义之分，广义的文化是卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以被称之为“大文化”。狭义的文化排除人类社会生活中关于物质创造活动及其结果部分，专注于精神创造活动及其结果，所以称之为“小文化”‘。人类存在的方式非生及死，人类的一切文化都是围绕着对生存活动和死亡活动展开的，墓园文化中存在差异，之所以这样，是因为墓园文化来源于人类对祭祀活动的反应与积累，人类的活动中也都反应文化的特点，并且受地理环境、社会风俗伦理、经济基础和政治结构的影响，墓园文化也因此变得丰富多彩。

   墓园文化结构

    墓园文化构成要素繁多，在考察文化或文化现象时，必须从生活本身来认识文化的意义，在研究方法上从文化的整体入手。英国社会人类学家马林诺夫斯基(Malinowski )将文化结构分为三个不同阶梯，即著名的“文化三因子”学说。这三个阶梯分别是:物质、社会组织、精神生活。因此我们从多种层面对墓园文化结构进行考究，墓园文化的显性层面更贴近实景，隐形层面则更靠近人。因此我们也可以将墓园文化分为三个层次，即物质层次、精神生活层次、社会组织层次(图3.1)。

  (1)物质层次:是墓园文化物化的体现，通过物化的实体体现墓园文化的水准;这种层次的文化表现是满足人们在墓园活动的基本需求，它反映了人和自然之间的关系，反映社会生产力的发展水平。

  (2)精神层次:是人们在长期的祭祀活动中蕴育而来的生死观念、语言表达、地域风俗、思维方式等构成的。来自于人的行为标准和意识，物质层次和精神层次是互相形成、决定的，是墓园文化对历史记忆的抽象表现，凝聚了独特的民族风貌和特征。

  (3)社会组织层次:以长期的发展经验制定了人们墓葬活动的标准，墓园文化在形成的过程中制约着文化及其复杂的方式，潜移默化的影响着人们的行为，引导优秀墓园文化，具有明显的导向性和约束性。