国内墓园研究现状

                                                  苏州墓园,苏州公墓,苏州名流陵园,

    我国墓园文化理论的研究主要从风水学说、丧葬礼仪文化、风俗文化等方面的研究，但以整体探究墓园文化以及墓园景观实践中运用的研究并不多。风水学方面，《葬书》解释了“风水”的来由，书中对最理想的风水模式定义为“玄武垂头，朱雀翔舞。青龙蜿蜒，白虎驯俯”。刘沛林所著的《风水一中国人的环境观》从地理学和现代科学等视角对传统风水学给予了合理的阐释，认为风水在阴宅的应用是景观生态和景观心理相结合的空间组织。俞孔坚的《理想景观探源一风水的文化意义》将风水看作一种文化现象来表达景观理想与其深层含义。丧葬礼仪上，《诗经》中描述周代重礼仪教化的社会风貌，以诗歌的形式表现出当时独特的祭祀礼仪文化。《礼记》是至今对丧葬礼仪文化保存较为完整的书籍，研究两千多年前的丧礼制度，对传统的丧礼文化的传承有指导作用和借鉴意义。徐吉军、贺云翱编注的《中国丧葬礼俗》将中国的丧葬礼俗认作为一种独特的社会现象，反映了当时社会的缩影，映射出时代的物质和精神生活，有重要的学术价值。风俗文化上，尚秉和主编的《历代社会风俗事物考》分别在介绍了历代有关祠祭、丧葬、坟墓等社会风俗。严昌洪的《中国近代社会风俗史》从晚清以来中国在丧葬风俗受社会变迁和西方文明进入中国，对传统的风俗有重大冲击。在现代墓园相关研究中有杨宝祥编写的《殡葬园林文化学》，书中构建了中国殡葬、园林和文化相结合的理论体系，应用于墓园实践中。张正明的《不可忽视墓园文化》中就提出，现代的中国，对墓园文化不甚经心，认为墓园是诸色人都相宜的，当下应该重视墓园文化‘’。忻秉勇，黄晓明编写的《墓园环境艺术设计》从环境艺术设计的理论依据提出了墓园景观设计方法。国内现有的殡葬类杂志有:《殡葬文化研究》、《殡仪馆》、《八宝山》、《银河园》等;报刊有:《中国殡葬报》、《环球殡葬报》、《华夏殡葬报》等。并且成立了中国殡葬协会，每年的年会都邀请来自日本、台湾、荷兰的学者参与讨论，分享经验。

    在实践方面，我国涌现了一批受西方墓园影响的墓园，上海福寿园就是典型的案例，就总体而言，这些墓园创建依据现代西方墓园设计，并没有系统的理论基础作为支撑，但它们代表了我国现代墓园雏形的基本形成具有积极的作用，并且在该领域中取得了重大成就。

   国外墓园研究现状

    国外的墓园理论已发展成熟，在墓园景观建设上也不断涌现出优秀的作品。例如英国的海格特墓园，法国拉雪兹神父墓园、美国的阿灵顿国家公墓以及卡洛斯卡帕设计的布里昂家族墓园和安藤忠雄设计的龙岩人本樱花墓园。具有历史性质的墓园已经成为著名的旅游景点。相关的论著上，纽约城市历史学家肯尼斯.杰克逊在《无声之城:美国公墓的演变》中认为墓园通过死亡和文化的态度，影射了当地的社会结构。肯.沃尔普在《最后的景观:西方墓园体系》中探讨死亡的态度和墓园景观，墓园因为设计的不合理，实体与文化背景边缘化，认为文化在墓园构造的重要性。玛丽莲.亚隆的《美国休憩空间中;历史中的墓园》中通过参观美国数百多个墓园之后结合墓碑揭示美国人不断变化中的想法和独特的丧葬仪式和随葬符号作为深入了解美国人的独特视口’。道格拉斯·凯斯特主编的《墓碑一象征主义墓园》认为墓园中的墓碑是象征符号的百科全书，墓碑上的雕刻纪录人出生到死亡，宗教、种族、职业、社会礼仪，成为墓园的独特景观

    在很多国家中墓园己经形成了行业并且已经发展成熟，1887年，美国景观设计师Ado1Ph Strauch创立了美国墓园管理协会，并通过F.J. Haight的Modemcemctery宣告墓园设计师的专业化。日本于1959年由政府针对墓地配置、规模、设施等内容的墓园规划制定了设计标准，同时也标志着着墓园设计开始走向规范化。此外，高等院校的风景园林专业、城市规划专业、建筑专业、社会科学专业等与墓园相关的专业院系，也从历史文化、规划、设计和管理等不同层面对墓园进行研究。此外国外己经形成完整的殡葬市场化产业结构，据统计，美国大约有2万家规模不同的殡葬公司，以最具规模的美国SCI公司为例，SCI主要为顾客提供殡葬所需的商品和相关服务，以及墓园服务。公司在美国43个洲中经营1500所殡仪馆和400所墓地。SCI公司己经形成了独立的公司品牌，拥有多元化的个性服务和行业优势。